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1 0.0-0.27 60 大家好，
2 0.33-1.35 240 欢迎收看大问题节目。
3 1.59-2.85 720 本期要探讨的大问题是，
4 3.57-5.43 480 安乐死应该合法化吗？
5 5.91-7.83 300 这个安乐死是否应该合法化，
6 8.13-12.03 120 可以说是法哲学和伦理学界最近几十年最重要的大问题之一。
7 12.15-12.21 240 啊，
8 12.45-15.45 240 那本期大问题节目呢我们搜集整理了各路学者的观点，
9 15.69-17.91 120 今天就来好好 better扯掰扯这个安乐死的事。
10 18.03-18.09 480 啊，
11 18.57-22.95 360 这个各个国家对安乐死是否应该合法化这个问题的看法呢也一直在发生变化。
12 23.31-24.57 300 就在今年七月十五日，
13 24.87-27.93 240 法国国民议会就通过了一项协助死亡权的法案。
14 28.17-28.35 120 目前，
15 28.47-30.16 240 法案已经提交了宪法委员会审查。
16 30.4-31.24 420 如果最终生效，
17 31.66-35.32 180 符合条件的患者原则上可以自行使用致死药物啊。
18 35.5-36.7 180 如果身体上无法自行实施，
19 36.88-38.44 360 也可以由医生或护士实施，
20 38.8-40.24 300 而且说的是法国的情况啊，
21 40.54-41.92 360 但是大家可能不知道的是啊，
22 42.28-43.72 240 其实现在绝大多数国家，
23 43.96-45.34 180 包括中国和美国在内，
24 45.52-48.82 120 在某种意义上安乐死其实早就合法化了啊，
25 48.94-50.5 120 这可能比较出乎大家的意料啊。
26 50.62-51.28 120 但是先别急啊，
27 51.4-51.82 60 解释一下，
28 51.88-53.26 360 大家就会发现这并不奇怪啊，
29 53.62-56.68 420 大多数国家允许的安乐死叫做消极安乐死。
30 57.1-59.02 120 其实就是患者自己放弃治疗啊，
31 59.14-60.17 60 说反正肯定治不好好啊，
32 60.23-61.07 180 这个吃起来也特别贵，
33 61.25-62.21 240 吃的过程还特别痛苦。
34 62.45-64.25 180 然后这个患者呢哎就不想继续治疗了，
35 64.43-67.13 510 然后医生就撤掉各种生命维护设备了。
36 67.64-68.24 120 这种操作呢，
37 68.36-69.08 180 哪怕在中国啊，
38 69.26-70.94 120 法律也是没有明确禁止的啊，
39 71.06-72.8 120 我们的法律也是允许放弃治疗的嘛。
40 72.92-75.14 540 这在咱们中国民间俗称拔管子嘛。
41 75.68-77.45 120 那这种拔管子的消极安的死呢，
42 77.57-79.85 360 其实也是为了制止所谓的过度医疗。
43 80.21-81.83 180 就是明明没几天可以活了，
44 82.01-83.21 470 这个病人自己很想死，
45 83.68-85.51 300 可是还非得给他连上呼吸机，
46 85.81-86.89 300 浑身插上各种管子，
47 87.19-88.27 390 强行续命个好多天，
48 88.66-90.639 241 还让家属多交好几十万的钱啊啊。
49 90.88-91.42 120 更重要的呢，
50 91.54-94.6 240 这也让人在人生最后一段时日走的就很遭罪，
51 94.84-95.56 480 走的很不体面。
52 96.04-99.16 120 所以说啊这个病人如果自己就明确拒绝进行治疗了，
53 99.28-101.26 180 那法律是允许放弃治疗的，
54 101.44-102.88 260 就给病人开点止疼药就行了。
55 103.14-104.76 180 那对于这种消极案的死呢，
56 104.94-108.18 470 在学术界还有在现实生活中都是争议不大的。
57 108.65-110.27 240 但是论到另一种安的死，
58 110.51-112.25 300 也就是所谓的积极安的死，
59 112.55-113.69 350 这个争议就比较大了。
60 114.04-115.21 120 这个所谓的积极样的死呢，
61 115.33-117.37 120 就是医生自己积极主动做点事情，
62 117.49-118.51 180 比如说给病人打一针，
63 118.69-119.65 430 把这个病人给杀死。
64 120.08-122.54 60 这个萧极阳的死是医生自己不做主要的事情啊，
65 122.6-123.38 300 而是放弃治疗，
66 123.68-125.12 120 放任那个病人自己的病带走。
67 125.24-125.96 480 这个病人的生命。
68 126.44-128.46 180 但是这有很多晚期的病人啊，
69 128.64-130.26 180 哪怕是撤除了生命维持设备，
70 130.44-133.92 380 他仍然会经历几天甚至好几周的器官逐渐衰竭的过程。
71 134.3-138.74 240 这个过程也是非常痛苦的那如果他不想体验这最后一段极度痛苦的余生，
72 138.98-141.5 120 他就可能需要采取积极按的死的措施了，
73 141.62-143.3 360 也就是让医生主动给他打一针，
74 143.66-144.68 760 立即平静的离世，
75 145.44-146.82 300 这听起来好像问题不大。
76 147.12-149.88 120 但是很多允许消极安乐死的国家，
77 150.0-152.88 390 比如说中国和美国积极安乐死都是不合法的。
78 153.27-155.43 180 这个 gg s 合法的国家呢放眼全球，
79 155.61-156.33 300 也就是荷兰、
80 156.63-156.99 240 比利时、
81 157.23-157.59 240 卢森堡、
82 157.83-158.13 180 西班牙、
83 158.31-159.57 340 加拿大等少数几个国家，
84 159.91-162.01 120 在绝大部分国家积极安乐死，
85 162.13-164.03 120 都是不合法的那说到这里呢，
86 164.15-165.35 180 还有一个概念需要澄清啊，
87 165.53-166.79 120 就是这个积极案的词啊，
88 166.91-169.25 120 它也不等同于医生协助自杀啊。
89 169.37-170.27 120 这个医生协助自杀，
90 170.39-173.02 180 指的是医生给病人开点用来自杀的药之类的，
91 173.2-174.22 120 让病人自己自杀啊，
92 174.34-175.12 370 这个医生不动手，
93 175.49-179.27 120 那这个医生协助自杀在很多国家的态度啊是相对温和的啊，
94 179.39-180.71 240 比如说美国有十多个州，
95 180.95-182.33 360 医生协助自杀都是 ok 的。
96 182.69-185.42 240 然后今天我们这期节目讨论的就不是肖减的词，
97 185.66-187.1 300 也不是医生协助自杀。
98 187.4-192.22 560 我们就讨论这个争议最大的目前合法化最少的积极按照死的问题，
99 192.78-195.0 520 积极安的死应该合法化吗？
100 195.52-199.48 180 所以我们今天讨论的都是建立在肖基安乐斯是可被允许的前提之下，
101 199.66-202.72 370 讨论更进一步的基吉安乐斯是否可被允许的问题啊。
102 203.09-206.21 410 那今天我们这期节目还是分为正方和反方来讨论这个问题。
103 206.62-209.32 240 正方支持派认为吉吉安乐斯应该合法化。
104 209.56-212.32 490 反方反对派认为吉吉安乐斯不应该合法化。
105 212.81-214.43 120 那为了让节目呈现更为直观啊，
106 214.55-216.83 60 节目接下来代表正方支持派发言的时候，
107 216.89-218.87 120 我会身穿蓝色的衣服代表反方。
108 218.99-219.77 60 反对派发言的时候，
109 219.83-220.969 311 我会身穿红色的衣服，
110 221.28-222.81 450 最终需要你来评一评，
111 223.26-224.73 590 哪一派别的看法更有道理。
112 225.32-225.38 180 好，
113 225.56-226.46 240 下面进入会议正片。
114 226.7-234.4 7630 首先我们有请正方支持派给出支持安死合法化的理由就是安乐斯体现了一个人的自我决定权。
115 242.03-242.09 120 好，
116 242.21-243.29 120 我现在身穿蓝色衣服，
117 243.41-244.79 420 代表政方支持派发言。
118 245.21-247.13 180 在正式进入我们政方的立论之前呢，
119 247.31-250.85 180 首先需要澄清的是啊就是我们政方并不觉得谁都可以安得死啊，
120 251.03-251.21 60 对吧？
121 251.27-252.65 120 你说一个二十多岁的年轻人啊，
122 252.77-253.55 180 什么病也没有啊，
123 253.73-254.51 120 找到医生说哎呀，
124 254.63-256.13 120 最近找工作的压力比较大啊，
125 256.25-257.03 240 大环境不是很好，
126 257.27-258.05 240 房贷快还不起了，
127 258.29-259.01 240 要不完的死吧。
128 259.25-260.57 240 那这个医生肯定是不能同意的，
129 260.81-263.75 300 所以呢社会上只有一小部分人有资格安得死，
130 264.05-265.07 300 那什么人有资格呢？
131 265.37-266.99 360 其实啊我们的规定是很严格的。
132 267.35-268.37 120 正方的代表学者之一，
133 268.49-272.58 180 澳大利亚哲学家罗伯特洋就总结过一套非常严格的自愿按了死的候选条件。
134 272.76-273.54 60 那为了讨论方便呢，
135 273.6-275.52 120 我们这里把它稍微简化成四条第一。
136 275.64-277.5 120 这个人患了绝症啊肯定治不好了，
137 277.62-278.94 120 再怎么上手段都治不好了，
138 279.06-280.079 181 而且病人时日无多，
139 280.26-281.16 180 过不了多久就要死了。
140 281.34-283.32 300 简单说也就是晚期绝症患者。
141 283.62-286.56 180 第二呢这个晚期绝症患者承受着难以忍受的病痛，
142 286.74-286.92 120 对吧？
143 287.04-289.74 180 那第三个条件呢是在清醒的意识下自愿的，
144 289.92-292.5 300 而且是持久的表达自己想死的意愿。
145 292.8-293.88 180 只有这个条件很重要哦，
146 294.06-295.98 180 必须是本人在清醒的情况下的自愿，
147 296.16-297.6 60 而且是持续的自愿啊，
148 297.66-298.44 180 不能是一时冲动，
149 298.62-299.16 120 灵机一动啊，
150 299.28-299.7 120 突然想死，
151 299.82-301.08 240 然后明天就被执行按了死了。
152 301.32-304.8 270 所以这个条件就排除的给比如说这个阿尔兹罕默病人史施安乐斯啊，
153 305.07-308.91 120 那第四个条件呢就是这个人无法在没有帮助的情况下结束自己的生命啊，
154 309.03-309.81 120 比如说瘫痪的人，
155 309.93-310.11 60 对吧？
156 310.17-310.95 180 你要是自己想死，
157 311.13-312.33 180 并且能自己动手解决的话，
158 312.51-315.99 240 那这个就可能属于医生协助自杀的范畴了也用不着积吉安的死了。
159 316.23-318.15 120 所以说这几个条件严格筛选下来啊，
160 318.27-320.13 120 这个社会上符合这些条件能够被实施。
161 320.25-321.15 300 积吉安的死的人啊，
162 321.45-322.65 370 其实是极少数的。
163 323.02-325.0 240 所以我们正方要主张的安乐死合法化，
164 325.24-326.56 180 并不是什么疯狂的主张啊，
165 326.74-327.34 300 而是要论证。
166 327.64-332.44 180 为什么这一小部分人的积极安乐死是应该合法的那先开这样一个法律的小口子，
167 332.62-333.94 120 而不是让法律一刀切的，
168 334.06-335.38 710 禁止所有的积极安乐死？
169 336.09-336.15 120 好，
170 336.27-337.59 180 说完了什么人可以安的死？
171 337.77-339.21 300 那接下来正方就要来论证啊，
172 339.51-341.97 610 为什么这种人的安的死是应该合法化的？
173 342.58-343.48 300 罗伯特阳指出，
174 343.78-348.04 360 支持安乐斯合法化的最核心的动机就是尊重一个人的主体性。
175 348.4-349.24 510 一个人的自主权，
176 349.75-351.82 590 也就是尊重人的自我决定权。
177 352.41-354.51 440 那啥叫自主权或者自我决定权呢？
178 354.95-356.73 240 就是我的身体是我的，
179 356.97-363.33 580 我的人生是我的我有权按照自己关于什么是好的生活的信念来决定自己如何生活，
180 363.91-364.09 120 对吧？
181 364.21-366.07 240 只要你的选择没有伤害其他人，
182 366.31-367.27 180 你想结婚就结婚，
183 367.45-368.41 240 不想结婚就不结婚，
184 368.65-369.49 180 想去上班就去，
185 369.67-370.09 60 不想上班，
186 370.15-370.87 330 就自己在家呆着，
187 371.2-371.38 120 对吧？
188 371.5-372.7 180 如果我非要逼你结婚，
189 372.88-373.42 180 逼你上班，
190 373.6-375.34 240 这就是赤裸裸的不尊重你，
191 375.58-377.32 480 这就是对你的自主权的侵害。
192 377.8-380.44 530 自主权不仅仅意味着你可以决定自己怎么活，
193 380.97-383.7 600 也包含了你可以决定自己如何体面的死。
194 384.3-385.56 180 如果你经过充分的考虑后，
195 385.74-387.3 180 认为自己不愿意继续活下去，
196 387.48-389.22 400 那么别人就应该尊重你的决定。
197 389.62-389.98 180 你想死，
198 390.16-391.12 360 别人非得逼你活着，
199 391.48-392.92 570 也是不尊重你的自主权。
200 393.49-395.77 180 更何况呢我们这里讨论的是安乐死的情况啊，
201 395.95-397.27 300 就是在得了治不好的绝症，
202 397.57-399.01 240 每一天都很痛苦的情况下，
203 399.25-401.65 360 那死了反而是增添了这个人的福祉。
204 402.01-403.84 179 对吧一个人在身患绝症的情况下，
205 404.019-404.98 390 每天甚不如死。
206 405.37-407.71 180 那这事呢不是旁人轻飘飘的一句啊，
207 407.89-408.25 240 没事的，
208 408.49-409.15 180 忍一忍就好了，
209 409.33-411.52 180 就能轻松对付过去的如人饮水，
210 411.7-412.18 240 能暖自知。
211 412.42-415.12 300 那这时候呢死反而对这个人而言是一种解脱，
212 415.42-416.02 440 是一种福祉，
213 416.46-418.02 590 死了反而对他自己更好。
214 418.61-418.85 60 所在。
215 418.91-419.69 240 我们对于总结一下，
216 419.93-422.09 180 正方认为应当允许安乐死合法化，
217 422.27-424.02 60 是基于如下论证前提。
218 424.08-426.48 240 一是如果一个人的某种选择不伤害他人，
219 426.72-428.46 240 而且这个选择对这个人自己有利，
220 428.7-430.14 360 那别人就应该尊重。
221 430.5-431.81 120 允许这个选择啊，
222 431.93-434.27 430 这个前提其实也就是人的自我决定权。
223 434.7-437.34 60 那前提二是安乐死是一个不伤害他人，
224 437.4-438.78 300 且对这个人自己有利的选择。
225 439.08-442.73 520 所以结论就是应当允许安乐死论证完毕。
226 443.25-443.31 180 好，
227 443.49-445.41 180 以上就是正方的理论来论证，
228 445.59-447.09 450 为什么应当允许安德斯？
229 447.54-448.2 120 那么接下来呢，
230 448.32-451.38 3410 我们有请反方出场来听听他们有什么回应。
231 454.79-454.85 180 好，
232 455.03-457.67 530 我现在身穿红色衣服代表反方反对派发言。
233 458.2-461.68 180 刚刚正方呢是基于一个人的自我决定权来论证，
234 461.86-463.18 340 为什么应当允许安乐死啊？
235 463.52-464.66 180 对此呢反方表示啊，
236 464.84-466.76 450 我们可以接受人有自我决定权。
237 467.21-468.89 120 但是呢反方呢代表学者之一，
238 469.01-475.31 410 美国哲学家丹尼尔卡拉汉认为这种自我决定权啊只能推导出人有权进行消极案的死。
239 475.72-477.88 520 这次就是说呢人基于自己的自主权，
240 478.4-479.78 440 有权利拒绝医疗。
241 480.22-481.84 240 这次就是你不能强迫我，
242 482.08-482.26 120 对吧？
243 482.38-484.0 240 我有权说不要碰我的身体，
244 484.24-485.14 300 不要给我做手术，
245 485.44-486.22 300 不要给我输血，
246 486.52-487.54 560 不要给我插管子，
247 488.1-490.02 180 哪怕旁人认为我的选择很愚蠢啊，
248 490.2-491.76 420 我都有权拒绝医疗。
249 492.18-492.78 120 卡拉坦指出，
250 492.9-495.24 0 人基于这样的自我决定权进行消极案，
251 495.24-496.14 330 人的死是没问题的。
252 496.47-499.72 240 甚至啊卡拉汉甚至可以允许啊一个人基于自我决定权，
253 499.96-500.74 300 他可以自杀，
254 501.04-501.22 180 对吧？
255 501.4-502.3 120 你只要不伤害别人，
256 502.42-503.02 120 不麻烦别人，
257 503.14-504.04 180 你自己独自自杀，
258 504.22-505.84 730 都是可以是你的自我决定权。
259 506.57-508.429 181 但是这个积极按的死啊，
260 508.61-510.47 490 有一个结构上完全不同的地方，
261 510.96-513.36 470 他不可能仅仅由病人自己完成，
262 513.83-514.76 180 他必须要有一个他人，
263 514.94-516.08 420 也就是医生来协助。
264 516.5-520.94 180 那么季吉安的死就已经不再只是 a 决定结束 a 自己的生命，
265 521.12-524.67 420 而是 a 要求 b 实施一个行为来导致 a 的死亡。
266 525.09-525.93 240 那问题就来了，
267 526.17-532.16 180 我的自我决定权是怎么变成一个他人来杀人的许可的这就是卡拉汉特别尖锐的疑问啊，
268 532.34-532.52 180 对吧？
269 532.7-533.84 120 晚期病人有一种决定，
270 533.96-534.74 180 自己人生的权利，
271 534.92-536.48 120 并不能自动推导出一审，
272 536.6-538.04 420 就有结束病人生命的权利。
273 538.46-539.3 120 这就相当于什么呢？
274 539.42-541.28 120 这就相当于啊我有性自主权，
275 541.4-541.58 120 对吧？
276 541.7-543.98 380 所以我可以自主的决定和谁发生关系，
277 544.36-545.71 240 但这并不能推导出啊，
278 545.95-546.97 120 因为我有新自主权，
279 547.09-549.01 430 所以我就得要求另一个人要和我发生关系啊，
280 549.44-551.48 180 所以啊我们回到正方之前的那个论证啊，
281 551.66-554.66 420 正方的前提一确实指出了仍有自我决定权，
282 555.08-558.38 120 但这个论证只能论证得出肖极安乐死是可以允许的，
283 558.5-560.78 60 甚至也可以论证出自杀是可以允许的对吧？
284 560.84-564.92 420 你把论证中的两个安乐死换成肖极安的死或者自杀都能说得通，
285 565.34-569.06 240 但是唯独无法论证得出积极案的死是可以被允许的。
286 569.3-571.1 120 而这个卡拉汉并不是反对前提呀，
287 571.22-571.94 60 而并非要主张，
288 572.0-573.08 360 而病人不能决定自己。
289 573.44-576.2 240 二说呢病人可以决定很多关于自己的事情，
290 576.44-579.44 240 但一旦这个决定需要另一个人亲手结束他的生命，
291 579.68-582.92 460 那这个问题就不再只是病人的自我决定权的问题了。
292 583.38-586.56 480 自我决定权在这里顶多能推出你拥有 right to refuse,
293 587.04-588.06 240 也就是拒绝的权利，
294 588.3-590.34 590 但并不意味着你拥有 right to be killed.
295 590.93-591.26 60 也就是说，
296 591.32-593.06 560 你无权要求别人来杀死你，
297 593.62-595.06 240 就像我们无权要求他人，
298 595.3-597.4 300 因为我的性自主权就要和我发生关系。
299 597.7-599.86 500 他人不是满足我的性自主权的工具。
300 600.36-600.66 320 同理呢，
301 600.98-603.8 520 医审同样也不是满足患者自杀医院的工具。
302 604.32-604.98 370 卡拉恩指出啊，
303 605.35-607.45 240 医生必须要有自己的独立的道德标准。
304 607.69-611.29 300 而如果患者一句啊这是我的身体就足以决定医生应该做什么，
305 611.59-615.07 500 那么医生就被降格成了执行患者愿望的机器。
306 615.57-615.63 180 好，
307 615.81-618.69 420 以上是反方基于自我决定权对正方的反驳。
308 619.11-621.63 3390 那接下来我们来看看正方会如何回应。
309 625.02-626.1 180 这个反方刚刚说啊，
310 626.28-628.68 120 这个医生必须要有自己独立的道德标准啊，
311 628.8-630.24 180 并不能因为病人自己想要死，
312 630.42-631.56 700 就无脑的帮他去死啊，
313 632.26-632.92 120 当然是这样啊，
314 633.04-634.36 180 我们正方也不反对这个呀，
315 634.54-634.96 180 要注意啊，
316 635.14-636.28 360 我们正方只是在论证，
317 636.64-638.02 300 应该允许安乐死。
318 638.32-640.24 180 而并不是说啊你作为一个医生啊，
319 640.42-642.1 120 只要有人满足了安乐死的这些条件，
320 642.22-644.08 590 你就必须有义务去安乐死这个人。
321 644.67-648.33 350 美国生命伦理学家丹布洛克对此就可以给出一个非常直接的回应啊，
322 648.68-650.48 300 就是允许医生实施安乐死，
323 650.78-653.0 410 不等于强迫医生必须实施安乐死，
324 653.41-653.56 120 对吧？
325 653.68-655.36 180 这个晚期病人有自我决定权，
326 655.54-656.86 400 那医生也有自我决定权啊，
327 657.26-660.14 120 一个医生如果基于自己的道德或职业信念反对，
328 660.26-661.34 120 给病人实施安的死啊，
329 661.46-662.3 420 他完全会拒绝啊，
330 662.72-662.9 180 对吧？
331 663.08-663.98 120 现在真正的问题啊，
332 664.1-666.44 300 不是患者有没有权命令医生杀死他，
333 666.74-669.23 360 而是如果患者自主请求，
334 669.59-670.61 300 医生也自主同意，
335 670.91-674.03 510 那国家为什么仍然必须把这个行为规定为犯罪呢？
336 674.54-674.6 180 好，
337 674.78-680.0 180 以上是正反双方基于吉吉昂的死是否是一种自我决定权而展开的争论啊，
338 680.18-683.96 490 不知道屏幕前的你认为在这个战区正反双方哪一方更有道理一些啊，
339 684.45-686.99 120 那么进行完关于自我决定权的争论呢？
340 687.11-687.77 60 那下一小节呢，
341 687.83-689.15 180 我们进入一个新的子一题，
342 689.33-694.61 440 那就是既然修记案的词是可以被允许的那为什么基吉案的词就不能被允许呢？
343 695.05-699.01 120 那正方呢会试图消解掉纪吉安的死和肖吉安的死之间的道德差别，
344 699.13-700.15 120 而反方则会坚持，
345 700.27-701.95 510 这二者是有重大道德差别的。
346 702.46-702.52 240 好，
347 702.76-704.5 7650 接下来我们先请反方发言。
348 712.15-712.21 120 好，
349 712.33-714.91 470 我现在身穿红色衣服代表反方反对派发言。
350 715.38-717.6 240 那么反方啊虽然允许消极案的死，
351 717.84-719.22 310 但是反对积极案的死，
352 719.53-720.52 180 而并不能由我们支持。
353 720.7-723.46 360 小几安的死就能推导出 g极安的死也是可被允许的。
354 723.82-727.68 240 为什么这个道德哲学和伦理学里面有一个经典的区分，
355 727.92-730.74 240 那就是 kill 与 let die 之间的区分，
356 730.98-734.46 550 也就是主动杀人和被动放任死亡之间的区分，
357 735.01-737.47 390 这两种行为的道德性质可是完全不一样的。
358 737.86-739.81 180 这个肖极阳的死之所以可被允许啊，
359 739.99-741.73 240 是因为他并不是主动杀人，
360 741.97-744.31 240 而是被动放任晚期病人死亡，
361 744.55-745.39 540 是 let die.
362 745.93-748.33 120 比如呢这个医生把晚期病人的呼吸机给撤了，
363 748.45-749.77 400 这并不是直接把病人给杀了。
364 750.17-751.31 180 病人之所以后来死了呢，
365 751.49-753.47 360 是因为他的病把他给杀了。
366 753.83-755.27 180 医生呢只是放任的病，
367 755.45-756.11 60 把病人杀了，
368 756.17-757.07 540 而没有阻止而已。
369 757.61-761.21 550 但是论到这个积极案的死情况和这个消极案的词就完全不一样了。
370 761.76-763.68 180 即将的死就不是 let her die了，
371 763.86-765.24 180 而不是放任他死去了。
372 765.42-766.5 300 而就是 kill her,
373 766.8-768.9 530 就是直接主动的把他给杀死了呀。
374 769.43-772.07 400 所以反方反对 g吉安的死事基于如下论证，
375 772.47-775.11 360 前提是肖吉安的死侍放任人死去。
376 775.47-776.97 520 纪吉安的死侍主动杀人，
377 777.49-778.63 60 请教是主动杀人，
378 778.69-779.47 180 比放任人死亡，
379 779.65-781.63 400 在道德性质上明显更恶劣。
380 782.03-782.12 120 因此，
381 782.24-782.66 360 得出结论，
382 783.02-787.85 470 尽管可以允许肖极安的死并也不能允许基吉安的死论证完毕。
383 788.32-789.67 120 这里的关键就在于这个前提。
384 789.79-789.85 540 二、
385 790.39-794.35 340 主动杀人和放任死亡这两种行为的道德属性是非常不一样的。
386 794.69-797.1 0 主动杀人可比放任死亡恶劣多了啊。
387 797.1-797.7 180 我们打个比方啊，
388 797.88-799.8 60 假设你家门口突然出现了一个乞丐啊，
389 799.86-801.48 180 说你可怜可怜我爸给我点钱吧，
390 801.66-802.56 440 不然我就要饿死了。
391 803.0-804.62 180 你正好这几天手头比较紧张啊，
392 804.8-805.94 180 或者就是心情很烦躁啊，
393 806.12-807.08 260 说不给一边呆着去，
394 807.34-808.87 420 然后这个乞丐后来果然就饿死了。
395 809.29-809.83 120 我们可以说啊，
396 809.95-810.61 180 在这种情况下，
397 810.79-812.17 120 你的行为确实不太地道。
398 812.29-814.51 430 因为你不给钱就放任这个乞丐饿死了嘛，
399 814.94-817.64 120 但至少呢你也没主动干什么伤天害理的事儿啊，
400 817.76-818.0 60 对吧？
401 818.06-819.38 420 这个乞丐并不是被你杀死的，
402 819.8-821.09 60 但换另外一种情况了啊，
403 821.15-822.17 60 就是你看到这个乞丐啊，
404 822.23-822.83 120 说救救我吧，
405 822.95-823.67 240 不然我要饿死了。
406 823.91-825.53 180 结果呢你恶从心头起，
407 825.71-826.31 180 怒向板边身，
408 826.49-828.4 180 掏出一把刀就把这个乞丐给捅死了啊。
409 828.58-829.42 60 虽然要是你不疼呢，
410 829.48-830.74 340 这个乞丐马上也就要饿死了。
411 831.08-834.23 370 但是你这一桶呢就变成是你杀死这个乞丐了，
412 834.6-836.19 60 这可比不给乞丐钱让他饿死，
413 836.25-837.27 60 可要糟糕太多太多了，
414 837.33-837.51 460 对吧？
415 837.97-838.27 180 同理呢，
416 838.45-839.05 120 放到安乐死，
417 839.17-839.89 120 这里也是这样啊。
418 840.01-841.45 60 你说这个消极安乐死呢，
419 841.51-843.55 60 是放任这个人死于疾病啊，
420 843.61-844.21 180 这可以理解啊，
421 844.39-846.01 380 就相当于乞丐死于饥饿。
422 846.39-847.95 320 但是你不能积极让的死啊，
423 848.27-850.16 240 因为这就相当于你直接把人给捅死了，
424 850.4-851.78 410 这当然是不被允许的呀。
425 852.19-854.89 480 这就是反方反对 g g安斯的理由。
426 855.37-855.43 180 好，
427 855.61-856.69 300 介绍完反方的看法。
428 856.99-859.81 3480 那接下来我们来听一听正方对此的回应。
429 863.29-867.43 180 刚刚反方说啊啊主动杀人和放任死亡有道德上的本质区别。
430 867.61-867.67 120 哎，
431 867.79-869.29 670 就是反方之前论证的前提二。
432 869.96-871.7 180 但是在正方的代表学者之一，
433 871.88-873.8 540 美国哲学家詹姆斯纳切尔斯看来，
434 874.34-877.52 510 这个主动杀人和放任死亡其实并没有什么本质的区别啦。
435 878.03-878.57 180 这怎么说呢？
436 878.75-880.61 340 就是反方之前举的那个例子里面啊，
437 880.95-882.39 300 根本没有控制变量嘛。
438 882.69-884.97 300 那两个人一个只是不想给乞丐钱，
439 885.27-886.71 400 另一个是直接想乞丐死，
440 887.11-889.39 120 这两个人的动机和意图就完全不一样嘛，
441 889.51-890.41 400 这就没法比较嘛。
442 890.81-894.04 210 那现在呢拉切尔斯举了一个控制好变量的例子啊，
443 894.25-895.21 240 一个是主动杀人，
444 895.45-896.65 300 另一个是放任死亡，
445 896.95-899.29 470 但二者并没有道德性质上的差别。
446 899.76-899.82 180 好，
447 900.0-901.8 240 现在我们假设啊有个人叫史密斯，
448 902.04-903.24 480 他有个六岁的小表弟。
449 903.72-905.04 120 要是他这个小表弟死了呢，
450 905.16-906.66 240 他就会继承一大笔遗产。
451 906.9-909.18 240 那这个史密斯就特别想小表弟死掉。
452 909.42-910.38 240 于是有一天晚上，
453 910.62-911.7 240 史密斯潜入浴室，
454 911.94-914.28 180 把孩子头按进这个浴池的水里面，
455 914.46-916.5 120 把孩子给淹死的那这种情况下，
456 916.62-918.96 240 史密斯就是把他的小表弟给主动杀死了，
457 919.2-919.86 60 那这很恶劣，
458 919.92-920.64 120 这个大家都能同意，
459 920.76-920.94 240 对吧？
460 921.18-922.38 300 现在我们换个场景啊，
461 922.68-924.3 300 新场景中的人物名叫琼斯，
462 924.6-926.82 240 然后呢他也盼着他的六岁的小表弟死，
463 927.06-928.14 240 好让自己继承遗产。
464 928.38-929.28 60 然后一天夜里面呢，
465 929.34-930.37 180 他也是潜入浴室，
466 930.55-931.87 540 也是准备把小表弟淹死。
467 932.41-934.15 60 但是呢他刚进去的时候啊，
468 934.21-936.55 120 哎这个小表弟刚好一不小心自己滑倒了，
469 936.67-937.99 180 而且呢头还被磕晕了，
470 938.17-939.73 360 脸冲下栽进水里面了。
471 940.09-940.81 180 那这个时候呢，
472 940.99-942.19 240 琼斯只要伸一伸手，
473 942.43-943.15 60 拉一把这个孩子，
474 943.21-944.11 360 就能让孩子活下来。
475 944.47-945.91 180 但是呢哎他就是不伸手，
476 946.09-947.77 240 他就在一旁美滋滋的看着，
477 948.01-949.21 540 直到孩子彻底死去。
478 949.75-950.23 240 在这里呢，
479 950.47-952.33 120 琼斯并没有主动杀死这个孩子，
480 952.45-953.83 120 而是孩子自己摔倒了，
481 953.95-955.33 360 自己把自己给淹死的对吧？
482 955.69-957.31 300 那按照之前反方的逻辑，
483 957.61-958.63 180 琼斯并没有动手，
484 958.81-960.02 480 他只是放死亡，
485 960.5-964.1 440 所以他就比动手的史密斯在道德上就更高尚了吗？
486 964.54-968.35 120 那正方的拉切尔斯借此想表达的就是主动杀人和放任死亡。
487 968.47-969.31 60 这两种动作啊，
488 969.37-970.57 320 这看起来好像不一样啊，
489 970.89-972.54 359 但仅凭这两个动作本身，
490 972.899-975.0 530 其实分不出什么道德上的差异啊，
491 975.53-977.69 120 这种说呢就是反方赖以论证的前提。
492 977.81-979.79 180 二就是主动杀人和放任死亡啊，
493 979.97-982.01 240 反方认为这两者有重大的道德区别，
494 982.25-983.93 420 但在正方的拉切尔斯看来，
495 984.35-985.31 340 其实并不成立，
496 985.65-985.83 180 对吧？
497 986.01-987.57 120 琼斯的行为和史密斯的行为啊，
498 987.69-988.77 120 虽然一个是主动杀人，
499 988.89-989.79 180 另一个是放任死亡，
500 989.97-992.37 240 但他俩的行为都是一样恶劣的呀。
501 992.61-995.72 470 因为他俩的动机和意图都是希望孩子被淹死啊，
502 996.19-997.99 120 那我们放到安乐死的情景中说啊，
503 998.11-1003.31 120 也是啊就拉切尔斯让我们设想啊有个满足安乐斯条件的晚期癌症病人啊，
504 1003.43-1005.11 300 我们可以设想这个人就是我们的亲友啊，
505 1005.41-1006.55 240 他患了不治之症，
506 1006.79-1007.33 180 命不久矣，
507 1007.51-1008.77 180 又难以忍受的病痛，
508 1008.95-1009.97 240 并且持续相死，
509 1010.21-1011.71 610 并且需要他人协助才能死。
510 1012.32-1015.31 120 那现在有两种方式替他进行安乐斯方式。
511 1015.43-1016.63 120 a 是撤掉生命，
512 1016.75-1017.17 120 维持设备，
513 1017.29-1018.01 340 也就是拔管子，
514 1018.35-1023.27 540 但他依然会经历数小时乃至很多天的痛苦的生理衰竭过程。
515 1023.81-1026.03 120 那方式 b 是通过注射可控药物，
516 1026.15-1027.41 180 让他迅速失去意识，
517 1027.59-1028.67 570 然后平静的离去。
518 1029.24-1031.19 120 我们看啊这个方式 a 就是肖极安的死，
519 1031.31-1033.35 120 也就是反方所谓的放人死亡方式，
520 1033.47-1034.61 120 b 是积极安的死，
521 1034.73-1036.17 680 也就是反方所谓的主动杀人。
522 1036.85-1042.85 240 请问我们从哪一点可以看出方式 a 放任死亡会比 方式 b 主动杀人更高尚，
523 1043.09-1044.17 540 更合乎道德的呢？
524 1044.71-1046.81 180 我们前面说如果这个人真的是我们亲友的话，
525 1046.99-1049.03 450 我们真的很可能会更赞成方案 b 呀。
526 1049.48-1051.58 380 要知道现代医学越来越擅长的，
527 1051.96-1053.91 480 有时候并不是延长健康的生活，
528 1054.39-1056.79 240 而是延长痛苦的死亡过程。
529 1057.03-1057.09 120 啊，
530 1057.21-1058.77 750 就说延长这个 dying 的过程。
531 1059.52-1061.26 300 如果死亡本身已经是被允许的了，
532 1061.56-1064.02 240 那么积极样的死甚至会比消极样的死，
533 1064.26-1066.9 450 对这个患者本人而言是更为仁慈的。
534 1067.35-1068.25 340 在大学老师看来，
535 1068.59-1071.91 420 真正需要考察的是医生做出这个决定的动机，
536 1072.33-1074.91 510 意图患者的处境和最终的结果，
537 1075.42-1076.02 180 而不是医生。
538 1076.2-1077.22 179 具体采取了什么动作，
539 1077.399-1079.14 120 而是主动采取了杀人的动作，
540 1079.26-1080.34 120 还是被动放任死亡，
541 1080.46-1081.24 560 这反而不重要。
542 1081.8-1083.9 240 如果医生真的关心晚期病人的感受，
543 1084.14-1085.76 300 那么让死亡慢慢发生，
544 1086.06-1087.92 180 就并不比让他更快更少，
545 1088.1-1089.48 420 痛苦的发生就更为高尚。
546 1089.9-1089.96 180 好，
547 1090.14-1091.16 180 介绍完正方的回应。
548 1091.34-1094.52 3430 那接下来我们来看一看反方对此有什么再度的回应。
549 1097.95-1099.51 120 刚刚正方的拉切尔斯说啊，
550 1099.63-1101.07 60 就是决定行为的道德性，
551 1101.13-1102.93 120 达不单单得看医生的行为动作，
552 1103.05-1104.19 300 是主动还是被动，
553 1104.49-1106.35 470 还得看医生的动机和意图。
554 1106.82-1108.5 239 那这正重我们反方的下怀啊，
555 1108.739-1109.76 240 反方的另一个代表学者，
556 1110.0-1111.2 180 英国法学家和伦理学家。
557 1111.38-1112.34 350 约翰基翁就说啊，
558 1112.69-1115.33 120 这个萧极安的死和季吉安的死之间的区别啊，
559 1115.45-1118.81 350 而不仅仅是体现在 kill 和 let die 之间的行为上的区别啊，
560 1119.16-1122.16 420 就连他们的意图 intention 也是不一样的，
561 1122.58-1123.84 240 这意图怎么就不一样了呢？
562 1124.08-1125.16 120 我们设想一个医生啊，
563 1125.28-1127.02 120 他面对着一个晚期的病人啊，
564 1127.14-1128.34 400 处在极度的痛苦之中。
565 1128.74-1131.86 570 假设呢现在有一种为了缓解临终痛苦而使用的治疗，
566 1132.43-1135.13 360 医生知道这种治疗会有缩短生命的风险。
567 1135.49-1137.35 119 那医生对管期病人采取这种治疗手段呢，
568 1137.469-1138.37 120 哎我们就觉得没毛病，
569 1138.49-1138.67 390 对吧？
570 1139.06-1141.94 180 因为他的意图是要缓解病人的痛苦啊，
571 1142.12-1144.34 320 虽然造成了加快病人死亡这么一个代价，
572 1144.66-1146.88 180 但是这个代价并不是医生刻意要追求的。
573 1147.06-1149.22 240 这个代价是一个他可以预见到，
574 1149.46-1151.74 350 但并非有意为之的一种副作用。
575 1152.09-1153.41 660 用英文说就是一种 foresee,
576 1154.07-1156.05 370 but unintended 的这么一个副作用，
577 1156.42-1159.33 470 这就是伦理学里面著名的双重效应原则。
578 1159.8-1163.04 300 简单说呢就是如果一种行为产生的两种效果，
579 1163.34-1165.38 120 一种是行为者有意为之的，
580 1165.5-1167.9 180 而另一种则是与行为者的意图无关，
581 1168.08-1169.64 120 而附带出来的副作用。
582 1169.76-1169.82 120 啊，
583 1169.94-1171.8 440 所以这些叫做双重效应原则嘛。
584 1172.24-1174.7 400 那么我们就要看那个有意为之的效果是什么？
585 1175.1-1177.89 180 这个医生有意为之的效果是为了缓解病人痛苦，
586 1178.07-1179.15 430 而这是个善意的动机。
587 1179.58-1182.1 220 虽然呢造成了一个加快死亡的这么一个副作用啊，
588 1182.32-1186.63 120 但医生并不是刻意要追求这种副作用的那如果没有加快死亡这个副作用啊，
589 1186.75-1188.01 180 这个医生反而会拍手叫好，
590 1188.19-1188.37 420 对吧？
591 1188.79-1191.07 180 所以即便出现了可预见的副作用，
592 1191.25-1193.59 420 这个医生的行为依然是可以被辩护的。
593 1194.01-1194.37 120 同理呢，
594 1194.49-1196.949 381 面对一个处在极度痛苦中的晚期癌症患者，
595 1197.33-1197.99 120 这个病人说啊，
596 1198.11-1202.19 180 我不愿意继续插着呼吸机的那这时候医生撤出维持生命的设备，
597 1202.37-1205.13 300 他的意图是停止一种无意义的、
598 1205.43-1205.91 240 侵入性的，
599 1206.15-1208.07 420 不应该再继续的过度治疗。
600 1208.49-1211.19 360 这患者后来的死亡是疾病进展的结果。
601 1211.55-1212.51 360 医生遇见他，
602 1212.87-1213.23 240 接受他，
603 1213.47-1215.87 360 但并不是行动本身要追求的目的。
604 1216.23-1217.85 360 但是基翁画风一转，
605 1218.21-1220.73 180 就如果医生采取了积极安乐死的做法，
606 1220.91-1222.41 240 这情况可就完全不一样了。
607 1222.65-1226.49 120 那这个时候患者的死可就不是什么医生可预见到，
608 1226.61-1228.47 300 但并非有意为之的副作用了呀。
609 1228.77-1232.02 420 这就是医医生刻意要达成的这么一个主要的目的。
610 1232.44-1233.34 180 这个医生的意图呢，
611 1233.52-1235.68 300 就是冲着要把病人给搞死的对吧？
612 1235.98-1237.96 120 如果这个医生给病人打了一针，
613 1238.08-1238.74 180 结果病人没死，
614 1238.92-1240.3 180 那这个行动就是失败的对吧？
615 1240.48-1242.4 60 那医生并不会为此拍手交好，
616 1242.46-1244.32 180 说啊我注射了致死药物失败了，
617 1244.5-1244.92 60 我好开心。
618 1244.98-1245.04 360 哎，
619 1245.4-1246.06 180 不会的对吧？
620 1246.24-1249.18 420 因为医生就是冲着要杀死病人才做这个行为的嘛。
621 1249.6-1252.72 300 那医生的这种想要立即杀死患者的这个意图，
622 1253.02-1257.1 420 就使得吉吉安的死和肖吉安的死之间就具有完全不同的道德性质了。
623 1257.52-1260.11 240 所以说回来啊反方在这里想表达的意意思啊，
624 1260.35-1261.67 60 就回应之前正方说的啊，
625 1261.73-1264.61 60 就是正方说啊这个肖吉安的死和基吉安的死呢，
626 1264.67-1265.93 120 不能因为一个是放人死亡，
627 1266.05-1266.89 120 另一个是主动杀人，
628 1267.01-1268.21 300 就具有什么道德上的区别，
629 1268.51-1269.95 120 是否具有道德上的区别啊，
630 1270.07-1271.69 240 也要看医生的动机和意图。
631 1271.93-1271.99 180 好，
632 1272.17-1272.23 180 哎，
633 1272.41-1273.37 300 这个法人方的姬翁说，
634 1273.67-1274.99 120 就算我们看医生的意图呢，
635 1275.11-1278.35 360 这两种不同的安乐死也是有着明显的道德区别的呀。
636 1278.71-1280.03 360 根据双重效应原则，
637 1280.39-1283.57 180 医生实行肖极安的死的动机并不是冲着要把患者给搞死，
638 1283.75-1285.01 240 而医生实行基吉安的死，
639 1285.25-1287.83 360 就是故意要达成患者的死亡这么一个主要的目的。
640 1288.19-1290.9 180 所以呢我们反方又把把战局拉回来了啊，
641 1291.08-1294.74 180 肖吉昂的死和吉吉安的死还是有重大的道德区别的，
642 1294.92-1296.78 120 而不能因为肖吉安的死是可被允许的，
643 1296.9-1298.94 360 就说明纪吉昂的死也是可被允许的。
644 1299.3-1300.08 420 论证完毕。
645 1300.5-1300.56 180 好，
646 1300.74-1301.76 180 接着完反方的观点。
647 1301.94-1304.64 3430 那么接下来我们来看一看正方对此有什么回应？
648 1308.07-1316.41 120 刚刚这个反方说啊啊这个医生在执行小极安的死的时候呢啊这个医生的意图呢啊是尊重患者拒绝过度医疗的权利啊，
649 1316.53-1319.35 890 这个医生的意图啊并不是冲着患者的死去的哦，
650 1320.24-1320.72 480 真的吗？
651 1321.2-1321.98 120 你说这话的时候，
652 1322.1-1323.179 301 我们真的能帮得住吗？
653 1323.48-1324.74 760 我都不屑得点破你。
654 1325.5-1328.5 300 正方的代表学者澳大利亚周约加赫尔加库泽就指出啊，
655 1328.8-1331.02 180 很多医生在进行消极案的死的时候，
656 1331.2-1335.15 120 他拔管子的意图就是直接冲着病人的死亡去的对吧？
657 1335.27-1336.23 120 病人对医生说啊，
658 1336.35-1336.95 180 我特别痛苦，
659 1337.13-1337.67 180 我不想活了，
660 1337.85-1338.93 120 请把呼吸机拔掉啊，
661 1339.05-1339.47 60 医生回答，
662 1339.53-1339.83 440 说好的。
663 1340.27-1343.49 450 那这个时候医生难道没有刻意判着病人死亡吗？
664 1343.94-1343.97 120 啊，
665 1344.09-1345.47 60 如果你说没有啊医生的意图，
666 1345.53-1346.73 120 只是停止过度医疗，
667 1346.85-1348.35 120 他并没有刻意追求病人的死亡。
668 1348.47-1348.53 460 哦，
669 1348.99-1350.61 420 那你这就有点自欺欺人了，
670 1351.03-1351.18 180 对吧？
671 1351.36-1353.16 60 如果这个医生把呼吸机拔掉之后啊，
672 1353.22-1354.36 120 这个病人并没有死掉啊，
673 1354.48-1355.08 300 依然在遭罪，
674 1355.38-1357.0 240 难道医生会为此拍手叫好？
675 1357.24-1357.48 120 哦耶，
676 1357.6-1357.9 60 太好了，
677 1357.96-1358.56 440 他并没有死啊。
678 1359.0-1359.96 370 库泽进一步指出啊，
679 1360.33-1362.82 290 由于现代医学的生命维持技术的发展啊，
680 1363.11-1364.58 180 就是许多患者什么时候死亡啊，
681 1364.76-1366.5 180 已经不再单纯取决于疾病。
682 1366.68-1367.52 380 什么时候把它带走啊，
683 1367.9-1370.18 360 而就是取决于医院怎么操作，
684 1370.54-1370.72 240 对吧？
685 1370.96-1371.98 120 因为医生可以做到，
686 1372.1-1373.84 120 比如说啊继续上呼吸机啊，
687 1373.96-1374.86 300 继续上抗生素，
688 1375.16-1376.18 180 继续上人工营养，
689 1376.36-1377.32 120 也可以随时停止。
690 1377.44-1379.41 360 这些措施在许多病例里面，
691 1379.77-1380.73 240 患者什么时候死亡，
692 1380.97-1383.97 450 本身已经成为医生人为决定的结果了。
693 1384.42-1385.02 120 那这个时候啊，
694 1385.14-1387.6 180 有医生人为的停止了这些生命维持措施，
695 1387.78-1391.3 60 然后说那造成患者死亡的非我也兵也那，
696 1391.36-1392.38 660 这不是睁眼说瞎话吗？
697 1393.04-1394.0 60 库泽的学术合作者，
698 1394.06-1396.16 180 另一位更有名的澳大利亚周维家彼得辛格，
699 1396.34-1401.56 300 就根本反对运用双重效应原则来区分肖极安乐死和基吉安乐死的道德评价，
700 1401.86-1408.61 180 区分不了作为功效主义者呢性格更倾向于说啊就行为者不能仅仅通过把自己的意图指向一个结果，
701 1408.79-1411.01 450 而不是另一个结果就能逃避道德责任。
702 1411.46-1413.56 180 如果两个结果都是他能预见到的，
703 1413.74-1416.5 60 他就必须对两个可预见的后果都负责。
704 1416.56-1417.7 120 任那举个例子啊，
705 1417.82-1419.68 120 一家化工厂为了降本增效啊，
706 1419.8-1421.6 0 就直接把这个有毒的废水排进河里面。
707 1421.6-1425.08 120 啊啊这个厂方说啊这个污染河流不是我们的 intention 啊，
708 1425.2-1427.78 240 我们的真正的意图呢只是提高工厂效率。
709 1428.02-1430.36 240 而这个污染呢只是我们可以预见到，
710 1430.6-1432.76 590 但并非有意为之的一种副作用哦，
711 1433.35-1435.99 240 那辛格就会认为这显然不能为他们免责嘛。
712 1436.23-1436.83 490 那同理呢，
713 1437.32-1438.58 120 医生进行消极安乐死，
714 1438.7-1439.42 180 拔管子的时候啊，
715 1439.6-1441.88 180 也并不能运用双重效应原则，
716 1442.06-1443.44 360 让自己对患者的死亡免责。
717 1443.8-1443.86 180 啊，
718 1444.04-1444.28 120 当然了，
719 1444.4-1445.24 119 这里正方的意思啊，
720 1445.359-1447.88 340 并不是说要这个医生赶紧来承担这个安乐死的责任啊。
721 1448.22-1449.24 330 这个正方的意思啊，
722 1449.57-1453.96 180 就是说看起来好像这个基吉安的死好像是医生对患者的死亡负有责任，
723 1454.14-1456.0 180 而肖极安的死看起来好像不负有责任，
724 1456.18-1457.56 300 正方指出都一样，
725 1457.86-1458.58 440 都有责任，
726 1459.02-1459.98 120 那既然都有责任，
727 1460.1-1463.28 360 就不要搞什么肖极安乐死和吉吉安乐死在道德上的区分。
728 1463.64-1464.72 120 总之长在正方看来啊，
729 1464.84-1469.1 330 这个肖极安乐死和吉吉安乐死这两者啊在道德性质上的界限怎么划分呢？
730 1469.43-1473.21 260 这不仅是以主动杀死和被动放任死亡这样的行为动作为区分的标准。
731 1473.47-1474.82 380 这两者的界限不够清楚啊，
732 1475.2-1477.66 60 而且就算反方拿这个动机和意图说事儿啊，
733 1477.72-1479.34 120 说什么一个是直接意图病人死亡，
734 1479.46-1480.66 60 另一个是可预见到，
735 1480.72-1481.92 270 但并非意图病人的死亡。
736 1482.19-1483.36 180 就你拿这个动机来区分啊，
737 1483.54-1485.16 480 其实这个界限也是很模糊的。
738 1485.64-1488.82 120 所以呢这个战局又被正方再度搅乱了啊，
739 1488.94-1492.6 120 就是既然肖极安乐死和吉吉安乐死在道德性质上没法区分。
740 1492.72-1496.56 460 看来那凭什么说肖极安乐死可被允许 g吉安乐死就不可以呢？
741 1497.02-1497.08 240 好，
742 1497.32-1499.36 120 以上正反双方来回来去的争论啊，
743 1499.48-1501.76 60 更多是在伦理学的理论层面的争论啊，
744 1501.82-1505.78 620 也就是纪吉安的死这事儿在道德哲学上看是不是正当的。
745 1506.4-1507.6 60 那么接下来的程论呢，
746 1507.66-1510.96 390 我们就从理论的批判转移到现实的考量之上。
747 1511.35-1512.76 360 就是一旦放开吉家的词，
748 1513.12-1514.68 430 他可能会带来什么现实的后果，
749 1515.11-1517.3 370 那这样的后果是利大于弊还是弊大于利？
750 1517.67-1519.23 340 这个反方肯定是认为必大于利的。
751 1519.57-1523.05 60 首先它的一个明显的弊端就是如果一旦放开 g将的死，
752 1523.11-1524.84 540 这个口子他就会滑坡，
753 1525.38-1527.66 180 逐步导致这个口子逐渐被放大，
754 1527.84-1531.02 670 最终导致越来越多的人被自愿安的死。
755 1531.69-1531.75 240 好，
756 1531.99-1534.7 120 首先我们有请反方发言啊，
757 1534.82-1540.04 180 这里插不多一段节目说明啊我们这个大问题 diallect 节目啊不是一个哲学科普节目啊，
758 1540.22-1542.08 120 我们这里不教授哲学啊大问题。
759 1542.2-1546.16 300 节目呢更多是以大家在日常生活中会关心或者困惑的大问题为立足点，
760 1546.46-1549.04 300 用哲学或者相关学科的经典观点进行梳理。
761 1549.34-1549.4 60 啊，
762 1549.46-1551.32 300 这是个哲学家开会争论的节目啊，
763 1551.62-1554.38 760 目标呢是让观众更清楚的思考与表达。
764 1555.14-1556.64 60 不过呢如果您因为咱们这个大问题，
765 1556.7-1558.98 120 节目啊对哲学这门学问感上兴趣了，
766 1559.1-1559.16 120 哎，
767 1559.28-1560.18 480 想要学学哲学，
768 1560.66-1562.88 420 欢迎报名参加我专门开设的哲学课程，
769 1563.3-1565.4 420 一百个哲学大概念开悟人生。
770 1565.82-1565.85 60 哎，
771 1565.91-1567.95 300 这门课程呢就是专门教授哲学的了。
772 1568.25-1569.63 120 这门课程用一百讲来讲，
773 1569.75-1573.71 120 明白讲透西方哲学中经典的一百个哲学概念或者命题啊，
774 1573.83-1574.85 180 大家这里可以暂停截图。
775 1575.03-1576.11 120 我展示的这个课程表啊，
776 1576.23-1579.42 120 看看这一百个哲学命题有没有你感兴趣的课程的报名方式，
777 1579.54-1581.64 570 就是后台私信我哲学课三个字，
778 1582.21-1584.37 180 要人从头到尾看完这一百讲的哲学课，
779 1584.55-1585.81 360 能让你看透世界，
780 1586.17-1586.83 480 理解人性、
781 1587.31-1588.03 480 开悟人生。
782 1588.51-1588.57 240 好，
783 1588.81-1589.65 120 介绍完我的哲学课，
784 1589.77-1591.69 120 接下来我们继续下半场的大问题。
785 1591.81-1600.62 180 研讨会反方认为呢，
786 1600.8-1603.92 520 如果一旦放开 g g安的词就会造成滑坡，
787 1604.44-1606.0 180 也就是一旦开了即将的死，
788 1606.18-1606.66 180 这个口子啊，
789 1606.84-1608.7 670 这个口子就会不断扩大。
790 1609.37-1617.05 60 英国法学家和伦理学家约翰基翁就是基于滑坡论证来反对吉吉安的死的啊这个基于所谓的滑坡论证来反对基吉安的死。
791 1617.11-1621.25 180 啊啊这意思并不是说啊今天一旦我们允许一个晚期绝症患者被安乐死，
792 1621.43-1623.23 240 那么明天医生就会开始随便杀人。
793 1623.47-1623.53 120 啊，
794 1623.65-1624.01 350 不是的啊，
795 1624.36-1625.8 120 这个反方提出的滑坡啊，
796 1625.92-1629.23 420 是指一旦我们允许开放了gg吉安乐死的合法化，
797 1629.65-1631.99 240 那么是否还能找到一条稳定的、
798 1632.23-1632.65 180 清晰的、
799 1632.83-1634.27 400 能够长期执行的界限，
800 1634.67-1637.19 240 只允许接受那些最初设定的极端案例，
801 1637.43-1639.77 600 却拒绝其他越来越相似的案例呢？
802 1640.37-1642.15 520 反方认为很难得了，
803 1642.67-1642.85 60 对吧？
804 1642.91-1645.73 120 这个正方觉得啊我们能够守得住这条清晰的界线啊，
805 1645.85-1647.83 120 只要满足了那几个特别严苛的要求啊，
806 1647.95-1648.97 310 就之前提出到的那些啊，
807 1649.28-1652.58 180 我们就可以严格筛选出符合执行计价的词的极少数人，
808 1652.76-1653.78 580 而不至于扩大化。
809 1654.36-1655.62 450 但是在法官看来，
810 1656.07-1656.73 180 真的是这样的吗？
811 1656.91-1659.55 240 而这个正方在理论和逻辑上认为守得住，
812 1659.79-1662.53 300 但是在纷繁五杂的现实操作中，
813 1662.83-1666.01 460 也能像逻辑世界里面一样丁时盯卯是卯吗？
814 1666.47-1666.5 120 啊，
815 1666.62-1671.42 180 先说一个看起来我们最容易接受的积极安乐死的案例啊啊就是一个成年人患晚期癌症啊，
816 1671.6-1672.62 180 预计生病不到两个月，
817 1672.8-1673.88 300 他此时神志清醒，
818 1674.18-1676.52 180 他反复自愿持续的要求死亡，
819 1676.7-1678.26 180 他承受着无法忍受的痛苦，
820 1678.44-1680.36 480 已经没有其他任何合理的治疗方法。
821 1680.84-1683.93 350 那这时候对他实行欺这的死可以解除这种痛苦。
822 1684.28-1685.39 120 那这看起来好像问题不大，
823 1685.51-1685.69 180 对吧？
824 1685.87-1688.99 340 那我们现在设想另一个患者啊啊他的死亡没有那么紧迫啊，
825 1689.33-1691.1 350 他得的是严重的多发性硬化症，
826 1691.45-1692.71 430 可能还能活二十多年啊，
827 1693.14-1696.65 450 但未来二十多年都会受到严重的功能障碍和慢性痛苦的影响，
828 1697.1-1697.88 490 他完全清醒。
829 1698.37-1699.87 180 经过长达五年的认真考虑，
830 1700.05-1700.29 420 他说，
831 1700.71-1702.21 430 我知道我还可以活很久，
832 1702.64-1705.79 460 可问题恰恰就是我不愿意再这样痛苦的活二十年。
833 1706.25-1709.11 360 那请问他可不可以被执行 g g安 呢？
834 1709.47-1709.83 240 如果不行，
835 1710.07-1713.07 430 那为什么那个晚期癌症患者可以他就不可以呢？
836 1713.5-1714.7 180 甚至我们可以反过来说啊，
837 1714.88-1718.0 180 这个晚期癌症患者只需要再忍两个月就解脱了，
838 1718.18-1720.4 690 而第二个人可能需要再忍二十年。
839 1721.09-1722.829 241 如果避免痛苦是理由，
840 1723.07-1725.89 120 那后者反而可能拥有更强的立即被执行。
841 1726.01-1727.38 120 吉吉安斯的理由对吧？
842 1727.5-1729.239 121 凭什么第一个人的自主权值得尊重，
843 1729.36-1730.32 180 而第二个人的自主权，
844 1730.5-1731.94 180 却因为他还能活二十年，
845 1732.12-1733.02 600 就不值得尊重啊。
846 1733.62-1735.06 240 如果这个问题我们回答不出来，
847 1735.3-1737.1 450 这个边界就可能不断扩大，
848 1737.55-1738.36 600 这就是一种滑坡。
849 1738.96-1741.18 120 而且这个晚期癌症患者可以说啊，
850 1741.3-1743.16 240 我身体的疼痛已经无法忍受了。
851 1743.4-1743.46 240 好，
852 1743.7-1748.32 120 可以那么一个遭受长期严重难以治愈的精神疾病的患者。
853 1748.44-1748.98 180 可以说啊，
854 1749.16-1750.84 180 我心里的痛苦同样无法忍受，
855 1751.02-1752.04 120 而且已经持续二十年了，
856 1752.16-1752.88 180 我再也忍受不了了。
857 1753.06-1753.66 260 那么问题来了，
858 1753.92-1756.26 180 为什么晚期癌症患者可以被执行基这样的死，
859 1756.44-1758.3 240 而精神疾病的患者不可以呢？
860 1758.54-1758.6 180 啊，
861 1758.78-1759.92 120 我们再来看另外一种情况啊，
862 1760.04-1762.26 300 假设有甲乙两个患者甲完全清醒，
863 1762.56-1763.88 180 每天承受极端的痛苦，
864 1764.06-1764.84 120 没有治疗的可能。
865 1764.96-1765.2 180 他说，
866 1765.38-1765.92 240 请让我死，
867 1766.16-1766.94 440 我们回答说可以，
868 1767.38-1768.64 400 因为死亡可以解除他的痛苦。
869 1769.04-1769.43 390 再看乙，
870 1769.82-1771.17 240 他承受完全相同的痛苦，
871 1771.41-1772.31 560 即便完全相同，
872 1772.87-1773.47 180 唯一不同的是，
873 1773.65-1774.85 240 他因为严重的痴呆、
874 1775.09-1775.93 60 老损伤等原因，
875 1775.99-1777.25 350 已经失去了决策能力，
876 1777.6-1778.65 300 他现在无法请求死亡，
877 1778.95-1781.799 241 那么请问要不要也给乙实施安了死嘛，
878 1782.04-1782.52 60 还没完啊，
879 1782.58-1783.12 350 我们再来看啊，
880 1783.47-1785.63 120 一个人在阿尔兹海默病早期非常庆幸。
881 1785.75-1785.93 180 他说，
882 1786.11-1788.03 60 如果未来的我完全失去了认知能力，
883 1788.09-1788.15 120 啊，
884 1788.27-1789.77 120 认不得家人生活完全依赖别人，
885 1789.89-1791.75 180 并且达到了我事先写下的这些这些条件。
886 1791.93-1793.55 540 我希望那时候对我实施安的死，
887 1794.09-1795.71 120 那等真正达到这个状态的时候，
888 1795.83-1797.69 180 他已经丧失了表达同意的能力了。
889 1797.87-1798.41 380 那么问题来了，
890 1798.79-1801.01 240 我们应当尊重当年他清醒时的自主权，
891 1801.25-1803.47 300 还是尊重现在这个无法表达统意的人呢？
892 1803.77-1807.58 180 总之呢这个反方的意思就是说啊 g吉昂的词真要实操起来呀，
893 1807.76-1809.68 120 并不像正方在理论中想象的啊，
894 1809.8-1810.7 180 只要我们严格把关，
895 1810.88-1814.0 390 就会筛选出那些极少数的严格符合条件的那些候选人啊，
896 1814.39-1814.72 300 不会的，
897 1815.02-1816.31 300 这个现实世界非常复杂。
898 1816.61-1817.63 60 一旦开了即将的死，
899 1817.69-1818.41 180 合法话的口子，
900 1818.59-1819.79 180 这个口子就会越来越大，
901 1819.97-1820.81 480 然后全都乱套了。
902 1821.29-1823.06 180 这个正方最初对安乐斯的想象，
903 1823.24-1826.6 300 可能是阿木通过严格的条件筛选出极端中的极端。
904 1826.9-1828.22 240 当所有办法都失败以后，
905 1828.46-1829.9 550 才考虑使用基吉安乐死。
906 1830.45-1831.59 360 但是反方担心的是，
907 1831.95-1835.19 300 一旦一种行为从本来是违法的变成合法的，
908 1835.49-1839.99 480 他就会从一种所谓的最后手段划破成正常选项，
909 1840.47-1840.62 180 对吧？
910 1840.8-1841.82 240 一开始的时候人们会问，
911 1842.06-1842.12 180 哎，
912 1842.3-1844.78 120 我们看看有没有办法把病人治好以后呢，
913 1844.9-1846.58 240 就可能逐渐变成问另外一个问题，
914 1846.82-1850.76 300 那就是继续治疗和安乐死到底哪一种更好呢？
915 1851.06-1851.24 180 对吧？
916 1851.42-1855.62 410 好像安乐死成了一个可以和继续治疗相提并论的常规备选项了。
917 1856.03-1858.64 240 而一旦机器人的词变成一种常规的被选项，
918 1858.88-1861.94 570 那么这个选项本身就会造成一种选择压力。
919 1862.51-1866.59 180 这就是美国哲学家大卫维勒曼提出的反对吉吉安乐死合法化的一个理由。
920 1866.77-1867.43 120 这什么意思呢？
921 1867.55-1869.05 120 就是个正方会觉得哎呀，
922 1869.17-1870.49 180 这个放开吉吉安乐死嘛，
923 1870.67-1872.35 300 只是给一个人多提供一个选项，
924 1872.65-1874.27 120 也并不是每个人都非得用啊，
925 1874.39-1876.31 180 就算他不用他的自由度也增加了，
926 1876.49-1877.93 540 这总归是好事儿嘛。
927 1878.47-1880.33 720 但是维勒曼指处难说，
928 1881.05-1882.37 60 假设没有放开安娜死啊。
929 1882.43-1883.87 180 哎我们设想一个八十岁的老人，
930 1884.05-1884.83 240 他卧病在床，
931 1885.07-1886.15 120 每个月医疗费用很高，
932 1886.27-1887.05 370 需要儿女照顾，
933 1887.42-1888.2 120 他继续活着呢。
934 1888.32-1888.8 300 这是个事实，
935 1889.1-1890.06 240 他不需要解释，
936 1890.3-1891.44 460 为什么我要继续活下去。
937 1891.9-1897.12 500 但是如果机吉安的死已经成为了一个完全正常人人都知道的合法选项。
938 1897.62-1899.21 300 那同一个老人可能就开始想啊，
939 1899.51-1901.01 120 我有两个选择 a 选项，
940 1901.13-1902.57 240 是儿女继续照顾我。
941 1902.81-1904.91 500 b 选项是我申请积极安的死，
942 1905.41-1908.47 240 那么活着就变成了我选择继续活着。
943 1908.71-1910.27 240 而一旦活着变成了一种选择，
944 1910.51-1912.19 420 就可能产生一种 justification.
945 1912.61-1912.67 580 burden,
946 1913.25-1914.57 120 就是一种辩护负担，
947 1914.69-1916.79 300 或者翻译叫做正当性证明责任。
948 1917.09-1917.51 310 也就是说呢，
949 1917.82-1919.68 540 当机器人的死变成了一个合法选项。
950 1920.22-1921.18 180 老人在病床上，
951 1921.36-1923.1 450 听着儿女们讨论住院费的时候，
952 1923.55-1924.9 180 他可能不再只是继续活着，
953 1925.08-1927.12 240 而是被迫要回答一个残酷的问题，
954 1927.36-1929.9 730 那就是我为什么还不选择去死呢？
955 1930.63-1931.59 240 甚至在这个逻辑下，
956 1931.83-1933.09 320 我们可以再进一步设想啊，
957 1933.41-1934.31 180 就是有两个病人，
958 1934.49-1936.47 120 甲和乙这个假非常有钱啊，
959 1936.59-1937.429 121 有非常好的保险，
960 1937.55-1938.39 180 有上千万的存款，
961 1938.57-1940.01 270 家里面请得起二十四小时护工。
962 1940.28-1941.39 330 这个阿里们每天都告诉他，
963 1941.72-1943.22 120 爸爸咱家花多少钱都没关系，
964 1943.34-1944.0 120 你想活多久，
965 1944.12-1944.66 530 我们都支持你。
966 1945.19-1946.87 120 而病人乙家里面没钱啊，
967 1946.99-1947.89 180 这医疗资源很紧张，
968 1948.07-1949.51 120 女儿已经辞职照顾三年了，
969 1949.63-1951.43 560 她每天都能听到家里面讨论账单。
970 1951.99-1953.25 480 那么你看这个甲和乙，
971 1953.73-1956.19 540 谁会更愿意接受 g极安的词呢？
972 1956.73-1958.05 60 如果作为相对弱势群体的以义，
973 1958.11-1959.67 660 在这种情况下说出我愿意，
974 1960.33-1962.1 540 这难道不会是一种被自愿吗？
975 1962.64-1963.24 60 大家注意哦，
976 1963.3-1964.26 300 这里面没有强迫，
977 1964.56-1965.1 240 没有欺骗，
978 1965.34-1965.94 240 没有威胁，
979 1966.18-1967.56 470 甚至所有人都很善良啊。
980 1968.03-1969.71 300 但是一旦社会风气变了，
981 1970.01-1972.05 790 压力就会来自社会结构本身。
982 1972.84-1975.48 60 这边有很多人基于滑坡论证来反对安乐死啊，
983 1975.54-1976.26 120 给的理由是啊，
984 1976.38-1977.1 120 一旦开了口子，
985 1977.22-1978.3 180 里面有坏蛋医生，
986 1978.48-1980.04 120 有腐败的政府有违法操作，
987 1980.16-1980.76 300 有不孝儿女，
988 1981.06-1982.68 510 让你所谓被自愿的安乐死。
989 1983.19-1984.75 180 其实啊这些阴谋论都没必要啊，
990 1984.93-1986.67 180 这个反方给出的滑坡论证啊，
991 1986.85-1987.21 60 不需要。
992 1987.27-1988.65 360 假设这些邪恶和腐败，
993 1989.01-1990.81 300 一旦开了积极暗乐死的口子，
994 1991.11-1993.57 360 即便我们所有人都秉持着自主仁慈、
995 1993.93-1994.11 240 平等、
996 1994.35-1995.07 540 不歧视的原则，
997 1995.61-1996.21 240 滑坡的口子，
998 1996.45-1998.49 490 也会被这些善良原则继续推进下去。
999 1998.98-1999.04 180 好，
1000 1999.22-2002.7 240 以上是反方基于滑坡论证给出的反对 g将安 的理由。
1001 2002.94-2006.06 3550 那接下来呢我们来听听正方对此会如何回应。
1002 2009.61-2011.77 240 针对刚刚反方提出的滑坡论证呢，
1003 2012.01-2019.15 410 正方对此的回应是就首先啊之前反方提出的啊这个开放阶极安的死呢会让更多弱势群体被自愿而的死。
1004 2019.56-2021.66 120 其实并没有明确的经验数据在验证啊，
1005 2021.78-2023.22 420 这很可能就是脑补出来的场景啊。
1006 2023.64-2024.42 120 追家玛格丽特、
1007 2024.54-2027.36 120 巴廷等人在二零零七年分析的河南与美国、
1008 2027.48-2030.96 390 俄罗冈州这些开放的安乐死和医生协助自杀地方的数据啊，
1009 2031.35-2033.57 120 考察了老人女性贫困者低、
1010 2033.69-2033.93 240 教育者、
1011 2034.17-2034.59 180 残障人士、
1012 2034.77-2035.31 180 慢性病患者、
1013 2035.49-2037.53 440 精神疾病患者和少数族裔等多个群体，
1014 2037.97-2042.83 470 并没有发现这些传统意义上的弱势群体会更愿意实行安乐死或者医生协助自杀。
1015 2043.3-2043.48 120 另外，
1016 2043.6-2048.88 470 哲学家大卫格拉奇亚和约瑟夫米鲁姆对反方的这种滑坡论证就提出了一个质疑啊，
1017 2049.35-2052.03 120 就是就算我们承认安乐死合法化以后啊，
1018 2052.15-2054.01 440 这个适用范围真的有可能逐渐扩大。
1019 2054.45-2058.0 350 但是呢光这一点并不能说明合法化就是错的呀。
1020 2058.35-2060.06 120 因为一个完整的滑坡论证啊，
1021 2060.18-2062.22 360 它不仅要证明它会往下滑，
1022 2062.58-2065.46 410 还必须证明它滑到的地方本身就是坏的。
1023 2065.87-2067.85 240 比如呢假设这个最初法律规定啊，
1024 2068.09-2069.65 390 晚期癌症患者可以安乐死，
1025 2070.04-2072.62 420 但是这个 a l s 也就是俗称渐动震就不可以。
1026 2073.04-2077.66 120 那后来我们发现这个 a l s 患者啊完全可能遭受同等严重不可逆的痛苦啊，
1027 2077.78-2081.98 260 于是这个法律就改成了晚期癌症和晚期 a l s 都可以安乐死。
1028 2082.24-2082.27 120 哎，
1029 2082.39-2083.77 120 这个时候反方就站出来了啊，
1030 2083.89-2084.37 610 看滑坡了。
1031 2084.98-2085.76 180 但是呢等等啊，
1032 2085.94-2086.99 240 这并不是滑坡啊，
1033 2087.23-2089.57 120 你就是把任何制度进步都换了个名字，
1034 2089.69-2090.23 360 叫做滑坡啊。
1035 2090.59-2092.569 121 那真正的问题应该是就第二个案例，
1036 2092.69-2094.97 120 也就是让晚期 i o s 可以允许安乐斯啊，
1037 2095.09-2097.07 120 这本身有没有充分的理由啊，
1038 2097.19-2097.55 120 如果没有，
1039 2097.67-2098.27 240 那就应该拒绝。
1040 2098.51-2100.67 450 如果有那么扩大就是正确的呀，
1041 2101.12-2103.64 500 扩大本身并不能说明开放安乐 就是错的。
1042 2104.14-2106.72 60 另外呢对于之前反方的大卫维勒曼之前提出的啊，
1043 2106.78-2109.54 120 就是这个当季吉安乐斯变成一种可选项的时候，
1044 2109.66-2111.76 560 这个选项本身就会造成一种选择压力。
1045 2112.32-2114.24 120 那确实呢我们正风也可以承认啊，
1046 2114.36-2116.22 180 就是一种可以自由选择的选项，
1047 2116.4-2118.02 690 确实也可能带来选择压力。
1048 2118.71-2121.47 240 但是不能因为一种自由可能带来压力，
1049 2121.71-2123.69 460 就直接取消掉这种自由啊，
1050 2124.15-2124.33 240 对吧？
1051 2124.57-2125.53 120 人有离婚的权利，
1052 2125.65-2126.91 240 也会给婚姻带来压力，
1053 2127.15-2128.65 360 难道我们就应该禁止离婚吗？
1054 2129.01-2131.95 360 与此相关的呢对于反方提出的被自愿的担忧啊，
1055 2132.31-2136.24 180 其实是可以通过设置严格的审查来降低这种风险的专业团队，
1056 2136.42-2138.04 240 严格取证这个人是不是真的相似，
1057 2138.28-2138.46 60 对吧？
1058 2138.52-2143.56 390 我们总是可以通过行为对话观察等等一系列手段搜集经验证据的嘛。
1059 2143.95-2146.53 180 啊说永远没办法知道他是不是真的自愿，
1060 2146.71-2148.45 320 于是就把一切自愿的行为都禁止了。
1061 2148.77-2151.83 120 这就相当于啊啊由于担心被自愿发生性关系，
1062 2151.95-2153.33 490 于是就禁止所有人发生性关系。
1063 2153.82-2156.64 120 我们要做的并不是简简单单的去禁止这个，
1064 2156.76-2160.36 440 而禁止那个啊好像通过禁止就能通向良善生活一样。
1065 2160.8-2161.64 270 在我们正方看来呀，
1066 2161.91-2165.63 570 通过法律禁止的方式来禁止一个民间本来就有需求的事情，
1067 2166.2-2168.3 240 就跟当年美国这个禁酒令一样啊，
1068 2168.54-2171.12 180 表面上看上去好像一切都变得整整齐齐，
1069 2171.3-2171.84 180 光鲜亮丽，
1070 2172.02-2174.0 400 但私底下却带来更多的罪恶。
1071 2174.4-2175.72 300 大家知道现实情况是什么？
1072 2176.02-2178.66 180 现实情况是在积吉安乐死违法的地区啊，
1073 2178.84-2179.5 120 像什么暴力、
1074 2179.62-2180.1 120 自杀啊，
1075 2180.22-2182.2 299 医生暗中增加这个镇痛剂的剂量致死，
1076 2182.499-2183.7 120 家属私下协助等等。
1077 2183.82-2186.98 430 这种所谓的地下安乐死一直都在隐蔽的发生。
1078 2187.41-2189.41 240 这种地下单的词并没有任何标准，
1079 2189.65-2190.49 180 没有第三方监督，
1080 2190.67-2191.21 180 没有记录，
1081 2191.39-2193.61 730 反而更容易引发真正的滥用与谋杀。
1082 2194.34-2199.32 360 通过政策和法律全面禁止安德斯并不会使得这些需求凭空消失，
1083 2199.68-2201.18 180 而是把他们打入更隐秘，
1084 2201.36-2202.68 570 甚至可能更邪恶的角落。
1085 2203.25-2203.91 350 而相反呢，
1086 2204.26-2207.44 410 将积吉安的死合法化并纳入严格的法律框架，
1087 2207.85-2212.29 520 是用阳光下的透明监管取代暗示你的无序失控。
1088 2212.81-2212.96 60 所以，
1089 2213.02-2213.62 460 我们正方认为，
1090 2214.08-2216.0 240 与其假装安乐死的需求不存在，
1091 2216.24-2219.0 430 不如把它放进法律的透明框架之中。
1092 2219.43-2220.75 300 在全社会的监督之下，
1093 2221.05-2225.13 490 使我们一开始提出的那些严苛的标准能够真正落实下去。
1094 2225.62-2227.84 300 我们要做的并不是去禁止安乐死，
1095 2228.14-2229.28 580 而是去规范他、
1096 2229.86-2230.22 640 监督他。
1097 2230.86-2230.92 240 好，
1098 2231.16-2233.26 360 进行完正反双方关于安乐斯问题的争论。
1099 2233.62-2246.4 60 接下来我们进入本期安乐斯是否应当合法化答问题的会议总结本期这问题节目呢，
1100 2246.46-2248.62 240 我们探讨了安乐死是否应当合法化的问题。
1101 2248.86-2249.28 180 总结一下，
1102 2249.46-2252.64 180 正反双方主要就三个子议题或者三个子战区进行了辩论。
1103 2252.82-2253.66 240 对于第一个子议题，
1104 2253.9-2255.52 300 安乐死是否属于自我决定权？
1105 2255.82-2256.24 120 正方认为，
1106 2256.36-2258.94 240 安乐死是广期病人作为一个人的自我决定权的体现，
1107 2259.18-2262.06 120 而反方则认为自我决定权只能推出消极安乐死，
1108 2262.18-2263.32 310 而推不出积极安的死。
1109 2263.63-2264.44 120 但正方也补充到，
1110 2264.56-2266.12 120 这对于治兴安的死的医生而言啊，
1111 2266.24-2266.96 180 并不构成义务，
1112 2267.14-2268.16 360 也需要医生自愿。
1113 2268.52-2269.24 180 那第二个子一题，
1114 2269.42-2271.22 300 肖吉安的死和季吉安的死之间的区别。
1115 2271.52-2274.28 180 反方是努力要突出这二者之间的道德差异，
1116 2274.46-2275.48 120 认为二者无论从动作、
1117 2275.6-2275.9 120 行为上，
1118 2276.02-2278.78 350 还是从动机上都体现了明显的道德性质的差异。
1119 2279.13-2279.94 180 而正方则认为，
1120 2280.12-2283.12 240 这二者在行为上和动机上其实都没有明显的道德差异。
1121 2283.36-2283.48 240 因此，
1122 2283.72-2285.52 240 既然肖吉安德斯在道德上可被允许，
1123 2285.76-2290.7 180 吉吉安德斯也是可被允许的那第三个子细题是对于如果开放安乐死合法化，
1124 2290.88-2293.16 320 会造成什么样可能的现实后果的探讨啊，
1125 2293.48-2293.9 120 法方认为，
1126 2294.02-2295.16 60 一旦放开了这个小口子啊，
1127 2295.22-2296.12 300 它就会导致滑坡，
1128 2296.42-2297.5 180 从而导致全乱套了。
1129 2297.68-2298.94 180 而正方则不这么认为啊，
1130 2299.12-2301.34 180 即便开放安乐斯合法化可能会带来一些弊端，
1131 2301.52-2304.22 180 但这些弊端是可以通过更严格的审查而规避的。
1132 2304.4-2306.14 120 我们不能因为多增加了一个自由的选项，
1133 2306.26-2307.88 440 会带来代价而禁止自由。
1134 2308.32-2310.299 301 与其禁止一个本来就禁不掉的需求，
1135 2310.6-2313.06 480 不如把它放到阳光之下加以规范和监督。
1136 2313.54-2314.32 120 讨论到最后啊，
1137 2314.44-2318.52 240 我们会发现啊安乐死真正拷问的不只是一个人有没有死亡的权利，
1138 2318.76-2321.34 580 而是医学究竟为什么存在？
1139 2321.92-2323.779 1081 医学的目的究竟是什么？
1140 2324.86-2326.599 241 两千多年前的西波克拉底誓言，
1141 2326.84-2329.78 420 一方面要求医生为病人的利益形式避免伤害，
1142 2330.2-2331.91 240 另一方面又明确说不得，
1143 2332.15-2334.67 590 因为患者的请求就给予致命的药物。
1144 2335.26-2335.44 300 可是，
1145 2335.74-2337.78 420 当疾病已经无法治愈的时候，
1146 2338.2-2340.84 730 什么才算真正的为病人的利益形式，
1147 2341.57-2343.13 360 是继续尽可能延长生命，
1148 2343.49-2344.51 480 是减轻痛苦，
1149 2344.99-2346.85 610 还是在某些极端的情况下，
1150 2347.46-2348.78 1350 帮助一个人结束生命？
1151 2350.13-2352.29 360 其实我们每个人都会离开这个世界，
1152 2352.65-2354.57 500 也许我们真正应该问问我们自己。
1153 2355.07-2356.21 300 到那一天临近的时候，
1154 2356.51-2359.69 360 我们会希望医生会不惜一些代价的让我们继续活下去。
1155 2360.05-2362.45 630 还是希望在生命已经走到尽头的时候，
1156 2363.08-2365.06 420 我们依然能够少一点痛苦，
1157 2365.48-2366.2 480 多一点选择。
1158 2366.68-2368.66 1330 然后体面的离开这个世界，
1159 2369.99-2370.29 60 欢迎你。
1160 2370.35-2372.69 120 也同哲学家们一起参与到对本期大问题的讨论之中。
1161 2372.81-2374.01 120 他们的看法已经发表完了，
1162 2374.13-2375.27 120 现在轮到你来发言了。
1163 2375.39-2377.49 120 请在视频下方评论里投出你的一票，
1164 2377.61-2379.53 并发表你的看法。