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1 0.09-2.009 241 为什么一听到西方文明四个字，
2 2.25-3.27 300 绝大多数人的立场，
3 3.57-5.19 360 马上就会出现两极分化？
4 5.55-6.51 360 为什么同样一个存在，
5 6.87-9.99 360 会在人们的情感中制造出如此截然相反的冲动？
6 10.35-12.69 180 西方文明的底色到底是红还是黑？
7 12.87-15.57 180 那我们今天就花十分钟的时间来通过古典主义、
8 15.75-16.05 180 基督教、
9 16.23-17.31 240 传统启蒙主义、
10 17.55-17.97 180 自由主义、
11 18.15-18.63 120 保守主义、
12 18.75-23.55 240 尼采是批判和后现代主义这些西方不同时期的主流思想流派，
13 23.79-26.67 180 来看看他们是如何界定与批判自己文明的。
14 26.85-31.3 420 在上一篇讨论奥德赛与西方文明关系的作品评论区炸翻了天。
15 31.72-32.8 240 可能诺兰也没想到，
16 33.04-36.22 240 这部电影在基层还能引发这么热烈的讨论。
17 36.46-37.96 180 当我们讨论西方文明的时候，
18 38.14-39.88 120 我们到底是在讨论什么？
19 40.0-43.0 240 我们讨论的其实是一个历史文化制度共同体。
20 43.24-43.42 240 不过，
21 43.66-45.22 240 西方文明西方国家、
22 45.46-47.56 180 西方政治集团这三者的两两之间，
23 47.74-50.08 300 本质上并没有什么能划上等号的关系。
24 50.38-54.16 300 比如说岛国在国际上通常被视为西方阵营的重要成员，
25 54.46-57.16 480 但是没人会把它划到西方文明的祖坟里。
26 57.64-58.0 420 反过来，
27 58.42-60.77 120 我们说大俄明显既成了古希腊、
28 60.89-63.23 360 基督教古罗马帝国和欧洲思想传统，
29 63.59-66.47 240 却经常在政治意义上被排除在西方之外。
30 66.71-67.91 570 那接下来我们讨论文明，
31 68.48-71.97 500 我们需要强调的是在西方没有任何一个思想流派，
32 72.47-75.05 820 能够宣称拥有对西方文明的唯一解释权。
33 75.87-76.83 480 所谓西方文明，
34 77.31-81.21 480 本来就是不同传统长期冲突不断融合的一个结果。
35 81.69-81.93 470 当然，
36 82.4-86.3 180 这里仍然成长出来几条彼此竞争的解释路线。
37 86.48-89.48 240 这些解释传统就是我们在视频开头提到过的，
38 89.72-91.86 240 按照时间线分别是古典主义、
39 92.1-93.72 240 基督教传统启蒙主义、
40 93.96-94.44 180 自由主义、
41 94.62-95.04 120 保守主义、
42 95.16-96.72 180 尼采是批判和后现代主义。
43 96.9-99.12 240 本期我们会一直讲到尼采是批判，
44 99.36-102.66 240 然后从下一期开始进入宏大的二十世纪思想史。
45 102.9-107.15 240 我们上一期讨论的奥德赛就在古典主义的古希腊理性中，
46 107.39-108.89 600 他的计谋伪装、
47 109.49-109.67 360 欺骗、
48 110.03-114.29 470 对规则漏洞的使用可以被看作一种极端的古希腊式英雄。
49 114.76-117.4 300 那么古典主义中除了古希腊理性，
50 117.7-120.52 120 还包含了罗马法和共和政治的内容。
51 120.64-121.06 120 到这儿呢，
52 121.18-123.94 340 我们要先穿越一下到艾德蒙的伯克这里，
53 124.28-126.41 180 他通常被称为保守主义之父。
54 126.59-128.09 350 为什么要先讲保守主义？
55 128.44-131.56 180 因为保守主义虽然没有定义西方文明的垄断权，
56 131.74-134.56 240 但它拥有一种非常强大的文明解释视角。
57 134.8-137.62 300 而且这种视角特别适合回答一个问题，
58 137.92-143.75 380 就是为什么西方文明明明不断推崇创新革命个人自由和理性，
59 144.13-146.47 240 却又如此害怕自身失去连续性？
60 146.71-148.39 180 他对这个问题的回答非常典型。
61 148.57-148.75 360 他说，
62 149.11-151.51 300 文明不是某一代人拥有的资产，
63 151.81-153.97 180 而是一种跨世代的继承关系。
64 154.15-156.61 510 他在法国革命论中有一句非常顶的话，
65 157.12-158.76 180 把社会描述为一种，
66 158.94-160.5 360 不仅存在于活人之间，
67 160.86-165.27 240 也连接那些已经逝去的人与尚未出生的新生的伙伴关系。
68 165.51-168.81 180 这个对文明的定义和对传统的定义其实是非常之接近的。
69 168.99-172.32 120 那么我们这个时候再引出一个人叫做马修阿诺德。
70 172.44-176.58 180 他更准确的身份是文化批评家和维多利亚时代思想家。
71 176.76-178.56 180 他倾向于这样理解西方文明。
72 178.74-179.04 180 他认为，
73 179.22-181.14 360 西方文明的底蕴是两种精神，
74 181.5-183.0 240 一种是古希腊主义。
75 183.24-184.92 180 另一种是古希伯来主义。
76 185.1-188.48 360 古希腊主义的传统是如其本然的认识事物，
77 188.84-189.44 180 认识外界，
78 189.62-192.69 540 其实往往有被我们所忽略的一暗面。
79 193.23-197.85 660 比如心理学家艾里西弗洛姆在爱的艺术里讲到了一种人类的认识行为。
80 198.51-201.38 580 一个孩子会残忍的扯掉蝴蝶的翅膀，
81 201.96-202.74 300 就是为了认识他，
82 203.04-204.72 180 迫使他交出自己的秘密。
83 204.9-206.16 300 而这种残酷背后，
84 206.46-210.21 240 就是那个想要知道事物与生命命运的欲望。
85 210.45-214.65 340 那古希伯来主义的冲动则是强调行为纪律与服从。
86 214.99-218.77 240 西方文明呢就在这两种张力下展开了啊，
87 219.01-220.57 179 那么通过阿诺德的视角，
88 220.749-221.65 300 我们就能够发现，
89 221.95-227.75 180 奥德修斯几乎可以被看作是一种近乎极端的古希腊主义式的英雄。
90 227.93-228.47 480 他会伪装，
91 228.95-229.55 400 会计谋，
92 229.95-230.97 120 会利用规则漏洞。
93 231.09-233.01 360 它的核心问题不是这样做，
94 233.37-234.93 120 是否符合绝对道德，
95 235.05-236.15 180 而是这样做，
96 236.33-237.29 240 能不能让我活下来，
97 237.53-238.37 360 赢下来回到家。
98 238.73-243.65 480 那么古希伯来传统的冲动是不断向这种能力提出另一个问题。
99 244.13-245.21 410 即使你能够做到，
100 245.62-246.94 580 你有没有权利这样做。
101 247.52-251.12 590 因为古希伯来主义的内涵就是古典主义之后的基督教传统，
102 251.71-255.5 620 他的范畴是圣经是超越性道德罪与救赎。
103 256.12-258.2 300 我们大可以把古希腊主义冲动，
104 258.5-259.34 180 按照苏格拉底、
105 259.52-259.82 180 布拉图、
106 260.0-260.3 120 亚里士、
107 260.42-260.66 180 德德、
108 260.84-261.32 240 文艺复兴、
109 261.56-265.15 360 启蒙运动到科学现代性这条主线进行延伸。
110 265.51-265.87 360 另一边，
111 266.23-269.05 420 我们看到古希国来主义走向了基督教、
112 269.47-271.99 470 阿古斯汀宗教改革道德主体，
113 272.46-273.9 320 一直到西方现代伦理。
114 274.22-276.8 340 这两条线就像基因的双螺旋结构一样，
115 277.14-277.86 300 一直在延伸，
116 278.16-279.12 240 而且彼此之衡。
117 279.36-280.2 470 在他们自己看来，
118 280.67-282.71 480 西方文明有很多最深刻的危机，
119 283.19-285.83 460 都是恰恰发生在这两者失衡的时候。
120 286.29-286.53 240 比如，
121 286.77-292.7 240 我们完全可以把二十世纪以来的技术现代性理解为古希腊主义极度膨胀，
122 292.94-295.52 360 而古希伯来主义的约束能力开始不济。
123 295.88-296.3 300 也就是说，
124 296.6-299.36 400 他们开始疯狂试探人类科技的能力边界，
125 299.76-302.85 420 却越来越没有办法回答人类是不是应该这样做。
126 303.27-304.71 290 核武器就是最典型的例子，
127 305.0-305.54 240 人工智能、
128 305.78-305.96 120 基因、
129 306.08-306.26 180 编辑、
130 306.44-307.88 300 算法治理也都是这么个情况。
131 308.18-309.02 180 所以我们可以说，
132 309.2-312.61 240 古典主义的核心关切就是对于个人而言，
133 312.85-314.05 530 应当如何活得卓越，
134 314.58-316.499 541 并且建立一个有秩序的共同体。
135 317.04-319.98 120 就算到了苏格拉底波拉图和亚里舍德德古典世界，
136 320.1-321.96 60 最关切的也不是个人权利。
137 322.02-322.8 300 有没有被侵犯，
138 323.1-326.02 460 而是什么样的人才算一个好人，
139 326.48-328.76 300 什么样的城邦才算一个好城邦。
140 329.06-330.38 120 那到了基督教传统，
141 330.5-332.33 240 这里核心问题就不一样了，
142 332.57-334.55 420 成了人如何在自身有罪、
143 334.97-336.47 470 有限和脆弱的条件下，
144 336.94-337.48 300 与上帝、
145 337.78-340.96 420 他人和自身重新建立正确的关系。
146 341.38-343.36 690 前者对人的看法相对上升。
147 344.05-347.23 300 这帮人觉得人啊是可以通过理性教育，
148 347.53-352.02 480 政治和德性不断接近卓越的那后者对人的看法就比较悲观，
149 352.5-353.76 180 限制意识居于主导，
150 353.94-355.92 180 人的理性和意志都差点意思，
151 356.1-359.22 240 必须得用一套高标准的准则来约束。
152 359.46-359.94 180 简单说来，
153 360.12-360.6 120 在古希腊，
154 360.72-361.08 60 人们会问，
155 361.14-361.86 180 你能做到多少，
156 362.04-363.48 240 然后鼓励你突破极限，
157 363.72-363.9 180 更高，
158 364.08-364.32 120 更快、
159 364.44-364.62 550 更强。
160 365.17-368.35 240 但到了基督教这里成了你到底应该做多少？
161 368.59-370.15 490 有一个对于核心观点的态度，
162 370.64-371.78 360 发生了微妙的改变，
163 372.14-373.1 180 什么骄傲？
164 373.28-373.94 300 在古希腊，
165 374.24-375.92 180 这就是你僭阅的自身边界，
166 376.1-376.46 60 然后呢，
167 376.52-378.68 410 神罚一罚你就好了也没什么大不了的，
168 379.09-379.87 300 世人都会犯错。
169 380.17-380.95 120 到基督教这里，
170 381.07-382.93 240 他就变成了更加根本的罪人，
171 383.17-385.69 300 试图把自己放在上帝的位置，
172 385.99-387.37 630 这就是西方文明的根源。
173 388.0-390.04 360 古典主义加上基督教传统，
174 390.4-391.42 400 但因为时间的关系，
175 391.82-394.16 490 当教犬皆由这种理由变得泛滥，
176 394.65-398.73 770 或者继续演变成其他的黄拳手或者什么拳那么好，
177 399.5-400.28 430 启蒙主义来了。
178 400.71-404.25 180 启蒙主义就说要相信理性挑战传统权威，
179 404.43-405.99 630 然后自由主义先发生很好，
180 406.62-408.84 360 那么首先要限制机体，
181 409.2-410.28 430 让个人拥有权利。
182 410.71-411.85 300 接着保叔主义就喊听，
183 412.15-413.05 330 挑战传统可以，
184 413.38-417.16 240 但不要把社会这么复杂的东西简化成一张简简单单的白纸，
185 417.4-418.36 560 不然代价非常大。
186 418.92-420.18 60 本质上就是启蒙主义，
187 420.24-421.56 420 是更大范围的思想运动，
188 421.98-423.48 480 很多思想都换代了，
189 423.96-427.62 240 西方文明的好几个核心领域都同时发生了范式换代。
190 427.86-428.1 120 比如，
191 428.22-428.88 240 迪卡尔开始，
192 429.12-430.68 360 古典哲学进入了近代哲学。
193 431.04-432.6 240 从自由主义和保守主义开始，
194 432.84-435.36 300 古典政治思想也进入了现代政治思想，
195 435.66-436.62 300 科学也出现了。
196 436.92-439.01 120 从自然哲学正式进入，
197 439.13-440.09 360 成为了现代科学，
198 440.45-443.51 60 经济思想也产生了甚至历史都出现了进步主义。
199 443.57-445.25 530 历史观迪卡尔很重要。
200 445.78-446.14 360 简单说，
201 446.5-452.42 420 迪卡尔其实是把古希腊的相信理性和基督教的相信灵魂、
202 452.84-456.4 820 上帝和内在自我揉成了一套新的哲学。
203 457.22-457.82 240 在古希腊，
204 458.06-458.9 420 尤其柏拉图，
205 459.32-461.57 180 比较相信人的感官，
206 461.75-462.23 490 会骗人，
207 462.72-464.76 420 但理性可以帮你接近真理。
208 465.18-465.78 180 你就想吧，
209 465.96-466.62 500 想就好了。
210 467.12-468.44 450 迪卡尔继承了这一点，
211 468.89-471.35 690 所以他才会怀疑眼睛、
212 472.04-472.28 540 耳朵、
213 472.82-473.06 830 经验，
214 473.89-476.89 550 最后只相信那个确定的东西。
215 477.44-478.7 480 也就是说我在思考，
216 479.18-481.8 630 所以我存在我思故我在，
217 482.43-483.21 520 这就很希腊，
218 483.73-485.05 500 但他也很基督教，
219 485.55-488.07 600 因为迪卡尔非常重视灵魂，
220 488.67-490.19 400 内心自由意志。
221 490.59-496.7 370 上帝基督教交给迪卡尔的事要往自己的灵魂里面去找真理。
222 497.07-500.25 450 所以迪卡尔把这两件事合在了一起，
223 500.7-503.26 710 就变成了我先从自己出发，
224 503.97-506.85 760 再用理性重新认识整个世界，
225 507.61-509.71 640 这就是他真正重要的地方。
226 510.35-517.97 640 以前古希腊人和基督徒都比较倾向于觉得人生活在一个比自己更大的秩序里面。
227 518.61-520.77 520 古希腊人认为有宇宙秩序、
228 521.29-521.89 510 自然秩序。
229 522.4-523.06 180 基督徒认为，
230 523.24-524.86 360 有上帝创造的秩序，
231 525.22-526.18 470 到了迪卡尔开始，
232 526.65-528.33 620 人的位置开始变了，
233 528.95-530.75 500 变成了我站在这里，
234 531.25-531.97 540 整个世界。
235 532.51-533.41 640 站在我的对面，
236 534.05-534.71 420 我观察它、
237 535.13-535.55 480 分析它，
238 536.03-536.57 480 计算它、
239 537.05-537.53 700 研究它，
240 538.23-540.09 590 这就是现代人的感觉，
241 540.68-543.11 510 开始出现了这个变化非常重要。
242 543.62-545.61 360 因为你能看到再往后面发展，
243 545.97-547.53 300 很容易就会发展出。
244 547.83-548.67 550 我怎么理解它，
245 549.22-550.12 360 我怎么预测它，
246 550.48-551.32 430 我怎么处理它，
247 551.75-552.5 360 我怎么改变它，
248 552.86-553.759 661 我怎么控制它。
249 554.42-558.93 650 迪卡尔把古希腊主义的理性装进了基督教传统的灵魂里，
250 559.58-562.64 690 然后制造出的现代的自我。
251 563.33-564.59 370 那么迪卡尔也要说一下，
252 564.96-568.27 620 他除了为世界把理性主体放到了哲学中心，
253 568.89-572.75 350 还和波西米亚的伊丽莎白公主长期私信哲旋问题。
254 573.1-574.12 60 他后来还写了本书，
255 574.18-576.0 180 给他叫做灵魂的激情，
256 576.18-580.26 240 可最后却是倒在了瑞典女王克里斯提娜的斯特格尔摩宫殿里。
257 580.5-584.08 590 我们至少可以说迪卡尔他不只是个天才，
258 584.67-586.17 550 而且还有该死的浪漫。
259 586.72-588.1 510 由这样一个活生生的人，
260 588.61-590.23 420 带着大家进入到现代，
261 590.65-597.28 540 成为现代意义的拥有自己感觉情感和思考的人是一件非常不错的事情。
262 597.82-600.16 300 下一期开始我们会进入二十世纪思想史，
263 600.46-602.5 240 因为二十世纪这一百年发生的变化，
264 602.74-605.29 390 比之前加起来还要打记得关注，
265 605.68-606.1 谢谢大家。