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1 0.15-2.97 240 今天呢翻一本九九年的旧杂志，
2 3.21-5.01 600 看到一句话把我给击中了。
3 5.61-7.29 600 这句话叫一要活着，
4 7.89-9.21 540 二要活得明白。
5 9.75-12.57 240 那这句话是说这个话的人是谁呢？
6 12.81-15.39 600 叫少燕祥著名的诗人杂文家，
7 15.99-22.47 420 他自己就是一部活着的见证自己经历过那个特殊的年代被打入另策死过，
8 22.89-23.31 480 幸存过。
9 23.79-25.77 240 他说一要活着不是怕死，
10 26.01-28.95 360 而是深知在那个极端的年代能活下来，
11 29.31-30.69 660 本身就是一种抵抗。
12 31.35-34.05 240 这也让我想起余华的活着那个富贵啊，
13 34.29-35.55 300 他失去了所有亲人，
14 35.85-36.93 360 只剩下一头老牛，
15 37.29-38.73 1080 但他还在活着，
16 39.81-41.01 420 活着的余华讲过，
17 41.43-45.69 360 活着的唯一目的就是活着死了就是一了百了，
18 46.05-46.89 360 活着却要承受，
19 47.25-48.99 360 要选择要承担。
20 49.35-52.41 480 有时候活着比死更需要勇气。
21 52.89-54.57 660 但什么叫活的明白呢？
22 55.23-56.01 180 邵燕祥说呢，
23 56.19-57.15 300 我懵懂到明白，
24 57.45-58.65 480 不是一劳永逸的。
25 59.13-61.12 300 在今天这问题上明白一点儿，
26 61.42-64.18 300 明天那个问题上明白一点儿就没白吃饭，
27 64.48-64.9 1040 没白活。
28 65.94-68.22 480 我个人觉得一定对活得明白，
29 68.7-72.11 300 必须要在科学的框架里边不是科学主义，
30 72.41-75.47 180 不是说科学就万能科学回答不了什么是美，
31 75.65-76.49 280 什么是终极意义。
32 76.77-79.47 300 但科学能回答这个事的理儿，
33 79.77-81.57 1110 这个市里到底是怎么回事？
34 82.68-83.28 530 活得明白，
35 83.81-84.95 600 就是活的懂道理、
36 85.55-86.21 700 懂事理。
37 86.91-89.46 450 这里边呢我要引入一个硬核的框架，
38 89.91-93.04 520 就是米赛斯的关于科学的概念，
39 93.56-94.16 380 四大科学。
40 94.54-95.08 410 米赛斯呢，
41 95.49-97.86 800 他把人类的知识分为四门，
42 98.66-101.12 490 第一类就是数学先验的，
43 101.61-102.75 650 靠逻辑不靠实验。
44 103.4-103.82 300 第二类，
45 104.12-106.91 360 行为学鲜艳的研究人的行为，
46 107.27-109.73 390 经济学就是行为学中最完善的分支。
47 110.12-110.54 450 第三类，
48 110.99-112.31 420 指经验的自然科学、
49 112.73-115.07 420 物理化生物靠实验和观察。
50 115.49-119.05 330 第四是经验的历史学不是被年代记事件，
51 119.38-121.93 330 而是理解人类行动的经验的规律。
52 122.26-122.71 870 注意这个词，
53 123.58-123.94 840 历史学、
54 124.78-128.52 260 米赛斯的历史学跟咱们学的那个中学课本里边不是一回事儿。
55 128.78-132.039 241 他说的历史学是对人类行动的经验，
56 132.28-133.4 120 科学而行为，
57 133.52-136.09 300 学研究的是人有目的的行动。
58 136.39-137.17 400 人不是石头，
59 137.57-138.26 120 人有主观价值，
60 138.38-140.06 240 会学习会改变主意，
61 140.3-140.66 300 有思考、
62 140.96-141.32 710 有思想。
63 142.03-146.52 460 那你发现没有这个社会当比较于数学家和物理学家，
64 146.98-151.24 420 那更缺的是真正的经济学家和真正的历史学家，
65 151.66-152.08 350 为什么呢？
66 152.43-156.99 440 因为研究物理研究物比研究人要容易一百倍，
67 157.43-159.05 330 石头不会给你讨价还价，
68 159.38-164.07 680 但人会爱因斯坦物理上可以说是神是大神了，
69 164.75-166.67 420 相对论改变了人的认知，
70 167.09-167.81 490 但你知道吧？
71 168.3-169.98 510 他谈社会谈经济时，
72 170.49-171.03 330 这是什么吗？
73 171.36-174.58 380 他支持把经济按照米塞斯的框架，
74 174.96-177.909 401 爱因斯坦在物理学上绝对是个明白人。
75 178.31-180.52 240 但是在行为学和历史科学上，
76 180.76-182.62 320 他的判断是非常糊涂的，
77 182.94-184.25 410 甚至是危险的，
78 184.66-185.92 490 是会带来灾难的。
79 186.41-188.0 530 你看专业领域的明白，
80 188.53-191.43 430 不能自动迁移到其他的领域。
81 191.86-196.18 360 所以真正的明白人要掌握一个科学的基础，
82 196.54-197.56 430 那就是方法论。
83 197.99-199.55 960 要掌握方法论武器，
84 200.51-202.82 120 方法论武器在行为学里边不是你。
85 202.94-203.66 500 比如说就这些，
86 204.16-205.18 340 一个是鲜艳主义，
87 205.52-206.6 300 就是经济学定理，
88 206.9-208.28 300 从公理逻辑演绎，
89 208.58-209.96 510 不是从经验归纳。
90 210.47-210.65 60 第二，
91 210.71-213.84 490 一个主观主义方法论是价值是因人而异，
92 214.33-216.47 360 没有客观的使用价值。
93 216.83-219.37 350 没有客观价值方法论的个体主义，
94 219.72-223.74 390 只有个人在行动本身集体本身是不会行动的。
95 224.13-226.05 340 再有一个就是方法论的二元论，
96 226.39-230.11 240 就是研究自然界和研究人是需要不同的方法，
97 230.35-231.43 1080 不能混为一谈。
98 232.51-234.01 180 再有一个像单词主义，
99 234.19-234.91 420 就是历史事件，
100 235.33-236.77 120 只是在具体的时间、
101 236.89-237.13 540 地点、
102 237.67-239.35 370 具体的内容发生的。
103 239.72-240.71 180 他是不可重复的，
104 240.89-244.93 540 是唯一的那掌握了这些行为学的方法论，
105 245.47-247.93 400 你才不会把社会当成一台机器，
106 248.33-250.79 450 觉得按几个按钮就能调出想要的结果。
107 251.24-252.74 1170 人不是棋子。
108 253.91-255.23 300 所以邵远祥那句话，
109 255.53-256.91 660 我重新理解了一遍，
110 257.57-258.23 180 一要活着，
111 258.41-259.67 460 这是底线是尊严，
112 260.13-261.63 120 是抵抗荒诞的。
113 261.75-264.24 440 最后堡垒二要活得明白，
114 264.68-266.29 380 这是追求是科学，
115 266.67-268.5 890 是看透势力而不狂妄，
116 269.39-270.77 570 是清醒活着，
117 271.34-273.81 540 让我们成为人活得明白，
118 274.35-276.88 530 让我们成为真正的人。
119 277.41-281.65 530 这个这边一九九九年的杂志值得我再读一遍，
120 282.18-287.7 890 所以我觉得翻书总是或者说经常会有收获。
121 288.59-293.35 你觉得今天对你有没有启发评论区里边聊一聊？